В половине десятого утра в дверь позвонили. Это было крайне не вовремя – через полчаса мне надо было отсылать передовицу в редакцию. Не говоря уж о том, что я никого не ждал.

На пороге стояли две типичные еврейки. Одна постарше, лет семидесяти. Другая – только подбиралась к пятидесяти, а значит, по моим нынешним понятиям, находилась на пике женской привлекательности.

Разумеется, я сходу понял, кто эти дамы и зачем они пришли. Во-первых, такие всегда ходят парочками. Во-вторых, их легко можно опознать по характерному блеску в глазах. Ну, а в-третьих, они в прошлом ко мне уже не раз приходили – просто в другом обличье.

Можно было, конечно, их просто сразу послать, но я решил разыграть из себя джентльмена и вежливо поинтересовался:
– Что вам угодно, девочки?

В ответ они произнесли фразу, которую, вероятно, хоть раз в жизни довелось слышать каждому читателю:
– Мы – «Свидетели Иеговы»*. У вас найдётся пара минут? Мы хотим с вами поговорить, – сказала молодая и привлекательная.
– И о чем же? – поинтересовался я, продолжая игру.
– О том, что происходит сегодня в мире. Скажите, вы думали, сколько ещё будут длиться эпидемии и кровопролития? – включилась в разговор пожилая.
– 226 лет, 115 дней, 6 часов и 15 минут, – ответил я, посмотрев на часы. – Если вы, конечно, про окончательное избавление.

Похоже, этим я несколько охладил их пыл, и они чуть стушевались. Тогда я сам пошёл в атаку:
– Скажите, девушки, а вы – еврейки?
– Да, – ответила молодая.
– Тогда позвольте вас поздравить, сёстры! И вы, и я, и все евреи –тоже Его свидетели. Автоматически, просто по праву рождения. Евреям не надо для этого вступать в вашу секту.

На этом наш разговор закончился, но я подумал: «Надо же! И угораздило их явиться ко мне в ту самую неделю, когда евреи читают библейскую главу “Итро”». Ведь она повествует о единственном известном в истории случае, когда сотни тысяч людей одновременно стали Его свидетелями.

«А поутру были громы и молнии, густое облако на горе и трубные звуки. И содрогнулся весь народ. И встали они у подножья горы. А гора Синай была окутана дымом и сотрясалась, ибо Он сам в огне сошёл на неё», – так описывает Пятикнижие этот момент.

Получение вслед за этим Десяти заповедей часто называют главным событием в истории человечества, определившим весь вектор его нравственного развития. Однако для евреев миг дарования Торы – это еще и момент окончательного заключения союза со Всевышним. Можно сказать – его ратификация. Причём не только с теми евреями, которые вместе с Моисеем вышли из Египта и стояли тогда у горы Синай, но и со всеми их потомками до конца времен. А согласно еврейским мидрашам, в момент оглашения Декалога к горе Синай «слетелись души всех евреев», которым только предстояло родиться, и их голос присоединился к возгласу живших в то время: «Мы исполним!» Оттого, по мнению комментаторов, и сказано в Пятикнижии, что «весь народ ответил в один голос». Так что, говоря этим сектанткам, что мы все – Его свидетели, включая и неверующих, я отнюдь не преувеличивал.

При этом трудно не обратить внимание, что именно этот отрывок, в котором постулируется особая связь евреев с Ветхим днями – «будете вы Моим достоянием среди всех народов», – назван в Пятикнижии именем нееврея. Ведь Итро – тесть Моисея – был мидьянцем!

Вообще, обычно название главам Пятикнижия даётся по первым их словам. Причем выбирается ключевое слово из первого предложения. А эта глава начинается словами: «И услышал Итро, жрец Мидьяна, обо всём, что сотворил Всевышний для Моисея и своего народа Израиля». Так почему же нельзя было назвать эту главу «Ваишма» – «И услышал»? Очень достойное название и вполне себе коррелирует с названиями других глав: «И воззвал», «И отослал», «И явился».

Но называя этот проеврейский отрывок в честь нееврея Итро, наши мудрецы хотели заложить послание потомкам. Осмелюсь предположить, послание это как раз и заключается в том, что Тора, будучи дарованной евреям, адресована на самом деле не только им, но и всему остальному человечеству. И всем народам предстоит признать истину монотеизма и Декалог в качестве камертона общечеловеческих нравственных ценностей. И для этого вовсе не обязательно становиться евреями!

Сила Десяти заповедей заключается в том, что стали абсолютным моральным кодексом человечества, который не может измениться со временем. Таким образом, самим своим существованием они представляют вызов моральному релятивизму и всем модным ныне рассуждениям об изменчивости человеческой природы. Десять заповедей остаются теми самыми незыблемыми вешками, буйками и красными флажками, выходя за которые, человек утрачивает право называться человеком и превращается в монстра или животное.

* – Включена Минюстом РФ в список запрещенных и ликвидированных за экстремизм организаций.