Береги месть смолоду
25.07.2025
25.07.2025
25.07.2025
За тридцать лет жизни в Израиле я не помню, чтобы страна так жила жаждой мести, как в те октябрьские дни, хотя мы и прежде пережили немало кровавых терактов, и за них тоже требовали возмездия, но столь массовый характер это желание раньше не принимало. Хотя старожилы говорят, что однажды уже такое было – в 1972 году, после убийства израильских спортсменов на Мюнхенской олимпиаде.
Надо отметить, что Армия обороны Израиля сразу же выступила с официальным категорическим осуждением призывов к возмездию, отметив, что само понятие «месть» противоречит израильской военной этике: ЦАХАЛ никому не мстит, а просто уничтожает исходящую от ХАМАСа угрозу для существования еврейского государства. Но от этого тема отмщения из общественного пространства никуда не ушла.
А вспомнил я об этом потому, что в эту субботу во всех синагогах мира будут читать сразу два отрывка из Пятикнижия Моисеева – «Матот» и «Масэй». И первый из них как раз посвящён теме возмездия. Напомню, что по его сюжету после всех козней, устроенных амовитянами и мидьянитянами против евреев, Моисей получил Свыше повеление «свершить возмездие над ними», чтобы затем уже «навсегда приобщиться к праотцам своим».
«И сказал Моисей: “Отрядите людей в ополчение, чтобы выступили они против Мидьяна – дабы свершилось возмездие Всевышнего над ним. Отправьте воинов из всех колен Израиля – по тысяче от каждого”», – вот как описан в Пятикнижии этот момент. А вот как абзацем ниже описаны последствия этого похода: «И поднялись они в поход, и поразили всех мужчин, и сразили они всех царей Мидьяна. И захватили в добычу все стада их и всё их имущество, а все их города и крепости предали огню».
Если упростить: евреи в ответ на коварные действия мидьянитян собрали отряд спецназа численностью в 12 000 человек и провели военную операцию, которая, с точки зрения современного читателя, отличалась вопиющей жестокостью. Но лично для меня любопытно тут другое: Моисей ведь прямо на наших глазах получил весть с Небес, что пришло время и ему умереть – именно это скрыто за красивой библейской аллегорией «приобщишься к праотцам своим». Однако случится это, лишь когда евреи свершат возмездие над мидьянитянами. И зная это, Моисей ни секунды не медлит отдать приказ о сборе войска и наступлении, хотя никто ему спешить не велел и никаких конкретных сроков проведения военной операции Свыше не поставил. По сути, Моисей ускоряет собственную смерть, что вроде бы противоречит всей человеческой природе. Но в том-то и заключался масштаб его личности: он понимал, что жизнь одного человека, пусть даже самого великого, пусть даже его собственная, не должна становиться препятствием для реализации куда более важных общенациональных целей. Даже если на данный момент цель – это отмщение.
Вообще, надо отметить, что отношение к мести в иудаизме отрицательное. Даже если человеку нанесена не просто обида, а тяжёлый ущерб. Даже если совершено непреднамеренное убийство. Более того – в читаемом также на этой неделе отрывке «Масэй» содержится закон о городах-убежищах, в которых может укрыться от потенциальных мстителей такой человек – и у родственников убитого не было права поднять там на него руку. Но всё это о случаях личной мести. Совсем иное дело, когда речь идёт о травме, нанесенной всему народу – вот её никак нельзя оставлять без ответа.
Любопытно, что в основе термина «некама» – «месть» – лежит слово «кам», которое можно перевести с иврита как «встань», «поднимись» или даже «вознесись». Ведь погром, геноцид или другие массовые преступления, направленные против конкретного народа, призваны в первую очередь сломить его дух – поставить нацию на колени. Поэтому ворвавшееся на территорию Израиля зверьё из сектора Газа совершенно сознательно, а отнюдь не спонтанно зверски убивало, насиловало и сжигало заживо женщин и детей – им было приказано так действовать, чтобы сломить наш дух. И противопоставленная этому месть, понимаемая как «вставание» и «вознесение», призвана не «сравнять счёт» по числу убитых, а помочь нации воспрянуть, снова поверить в свои силы и заодно попытаться отбить у врага охоту еще когда-либо нападать.
И такая месть – это отнюдь не эмоциональный порыв, когда человек в состоянии аффекта творит незнамо что, а напротив, рациональный, совершенно осознанный и тщательно продуманный шаг. Это, к слову, пытался объяснить французскому суду поэт Самуил Шварцбард, ликвидировавший 25 мая 1926 года Симона Петлюру, ответственного за массовые еврейские погромы на Украине. Адвокаты пытались уговорить Шварцбарда: скажи, что сделал это в состоянии аффекта, но он категорически отверг эти предложения. Вновь и вновь Самуил Шварцбард повторял, что убил Петлюру, чтобы показать украинцам и всему миру: убийства евреев не останутся безнаказанными. И в итоге Парижский суд его оправдал! А сегодня в ряде городов Израиля есть улицы, названные в его честь «а-Нокем» – «Мститель».
Но при изучении этого библейского отрывка неминуемо возникает ещё один вопрос: ведь чинили козни еврейскому народу и амовитяне, и мидьянитяне – так почему война было объявлена только вторым? Как объясняют комментаторы Пятикнижия, евреи могли понять опасения амовитян, что они вторгнутся в их владения, хотя и не собирались этого делать. Но в чинимых амовитянами кознях была, таким образом, хоть какая-то рациональность – и евреи решили их пощадить. Но мидьянитянам евреи вообще никак не угрожали! Более того – приближаясь к Святой Земле, они удалялись всё дальше и дальше от владений мидьянитян. Однако они всё равно строили козни. А значит, ими двигала – и тут напрашивается явная параллель с Ираном – не имеющая никаких рациональных объяснений, исключительно иррациональная ненависть к евреям, желание стереть их с лица земли. А вот этого спускать никак было нельзя! Именно поэтому, к слову, эта военная операция против мидьянитян так подробно описана в Пятикнижии – чтобы другие народы региона усвоили: с нами лучше не связываться, и уж тем более не стоит будить в нас льва.
И есть в отрывке «Матот» ещё один фрагмент, которого нельзя не коснуться, глядя на нынешние бурные дебаты вокруг закона о призыве ультраортодоксов в армию, грозящие стать причиной падения нынешнего израильского правительства. В отрывке рассказано, что, увидев предназначенные им обильные пустующие пастбища на восточном берегу Иордана, колена Реувена и Гада решили, что ни в какую Землю Обетованную они дальше не пойдут. И тогда Моисей их спросил: «Ваши братья пойдут на войну, а вы будете сидеть здесь?» А осознав всё, они сказали: «Мы поспешим пойти перед всеми сынами Израиля и не успокоимся, пока не приведем их на их места».
Эти слова – лучший ответ всем тем, кто пытается сегодня утверждать, что ультраортодоксальные евреи должны быть освобождены от службы в армии и заниматься исключительно изучением Торы. По той простой причине, что та война, которую ведет сегодня Израиль со своими врагами на всех фронтах – это и есть исполнение заповедей Торы. А чего стоит её изучение без исполнения?!