Кто стал самым главным сионистом в мире, раскрывает в своём расследовании наш корреспондент.

«Все вы стоите сегодня перед Всевышним: главы колен ваших, старейшины и стражи, каждый человек из народа Израиля. Дети ваши, жёны и поселенцы, живущие среди вас. Все вы – от дровосека до водоноса», – такими величественными словами начинается отрывок «Ницавим» из Пятикнижия Моисеева, который будут читать во всех синагогах с эту субботу. И он всегда читается накануне праздника Рош а-Шана, наступающего через несколько дней еврейского Нового года, чтобы напомнить всем нам: в эти дни мы все – и каждый сам по себе, и весь народ в целом – стоим перед Творцом миров, ожидая Его приговора и наступающий год.

И в этом предстоянии перед Ним нет никаких сословных и иных различий: все евреи равны перед Всевышним и все несут равную ответственность за соблюдение союза с Ним, а значит – и за свою собственную судьбу, и за будущее всей нации. И это та ответственность, уйти от которой невозможно. Так что сегодня, как и тысячи лет назад, мы все стоим перед Б-гом – именно стоим, так как приговора любого, а тем более Небесного суда надо ждать стоя, ибо все мы люди, все мы человеки, и безгрешных среди нас нет.

Один из величайших раввинов ХХ века, мудрец Хафец-Хаим, родившийся в Гродненской губернии и ставший духовным лидером российского еврейства, в одной из своих проповедей накануне праздника Рош а-Шана рассказал историю, как в годы Гражданской войны зарабатывавший мелочной торговлей еврей попал в руки то ли белогвардейцев, то ли красноармейцев. И те решили расстрелять его прямо на месте – «за спекуляцию». Поставили этого еврея к стенке, нажали на курок – и тот дал осечку. Снова попытались выстрелить – и опять осечка!
– Да оставь ты этого жида! Видно, Б-г его бережёт! – сказал один из патрульных.
И палачи пошли дальше. Всё это длилось несколько минут, но невозможно себе даже представить, что пережил за те мгновения этот еврей.
– Так же должен себя чувствовать каждый еврей перед Рош а-Шана и до самого Судного дня: молить Всевышнего о милосердии, как тот еврей, стоявший у стенки в ожидании смерти, – говорил Хафец-Хаим.

Кто-то может подумать, что всё это относится к умудрённым евреям, каббалистам да талмудистам, а мы, мол, люди простые, Талмуда никогда и в руках не держали. Какой с нас, невежд, спрос? Но именно таким «невеждам» адресованы следующие слова из этого библейского отрывка: «Заповеди, которые даю вам сегодня, не выше вашего разумения они и не далеки они от вас. Не на небе они… И не за морем... Близки они вам. На ваших устах они и в вашем сердце. Исполняйте же их!»

Таким образом подчёркивается, что Всевышний не требует от нас ничего невозможного, а Его заповеди, пусть и связанные с определёнными ограничениями тех или иных сторон нашей животной природы, на самом деле просты и легко исполнимы, особенно если относиться к ним как к предписаниям лечащего врача, которые призваны даровать нам жизнь во всех смыслах этого слова.

Но почти все комментаторы библейского текста отмечали, что сам отрывок «Ницавим» несёт в себе элементы пророчества и в нём заключен алгоритм развития всей еврейской истории: нарушение заключённого Завета с Творцом автоматически влечёт за собой наказание в виде разрушительных войн и победы врагов с последующим изгнанием еврейского народа из Земли обетованной и рассеянием его по всему миру. Но после отбытия наказания в изгнании непременно следует возвращение евреев на свою землю, поскольку только они, согласно заключенному Завету, могут быть её подлинными хозяевами.

«И когда сбудутся над тобой все эти слова, благословение и проклятие, и одумаетесь вы, оказавшись среди народов, где рассеет вас Всевышний, и обратитесь к Нему, и станете исполнять Его волю всем сердцем и всей душой, то тогда возвратит вас Всесильный из изгнания, снова соберёт вас, забрав от остальных народов. И даже если будете вы рассеяны до края небес, то и оттуда соберет вас Всевышний и приведёт вас в страну, которой владели ваши праотцы, и вы овладеете ею».

Весь мир в ХХ веке стал свидетелем исполнения этого пророчества, из которого, между прочим, следует, что самым главным сионистом в мире является сам Всевышний. Так что проклинающие сионизм клеймят в конечном счёте самого Творца, и расплата за это не замедлит последовать.

Но меня, признаюсь, всегда занимал вопрос: а почему именно изгнание? Почему среди бесчисленных вариантов «казней небесных» Он выбрал для евреев в качестве наказания изгнание? Причем изгнание, за которым неминуемо должно последовать возвращение. И так раз за разом! Какой вообще в этих «качелях» высший смысл?!

Как оказалось, ответов на этот вопрос у еврейских мудрецов было немало. Но один из них, приведённый в талмудическом трактате «Псахим», меня поистине потряс: «Не изгнал Всевышний евреев в среду народов ни для чего другого, кроме как для того, чтобы прибавились к ним геры». Иными словами, смысл отправки евреев в изгнание – чтобы к ним могли присоединиться и представители других народов. В связи с этим великий прозелит граф Валентин (Авраам) Потоцкий, перешедший из католичества в иудаизм, сожжённый за это по приговору церковного суда и почитаемый еврейскими общинами как мученик, говорил, что известную каббалистическую историю, как Всевышний перед евреям предложил Тору сначала другим народам, но они отказались её принять, следует понимать в том смысле, что подавляющее большинство каждого из этих народов отказалось, однако в каждом из них были и те, кто хотел. И вот их души проходят одно воплощение за другим, пока не присоединятся к еврейскому народу.

Конечно, с этим мнением можно и поспорить – у нас, как известно, принято спорить с любым мнением, – но ведь и это предсказание сбылось на наших глазах: десятки тысяч праведных прозелитов из самых разных народов со всех уголков мира влились в еврейский народ. И в эти дни они предстоят пред Творцом вместе с нами, как сказано было в начале: «и переселенцы, живущие среди вас». А если и это предсказание Торы сбылось, значит, обязательно сбудутся и все остальные.