Верят ли евреи в НЛО, инопланетян и «зелёных человечков», разбирался наш научный корреспондент.

Год назад мне довелось интервьюировать известного астрофизика и популяризатора науки Песаха Амнуэля, ставшего ещё при жизни классиком «жёсткой фантастики». Именно так его величают в литературных энциклопедиях, изданных в десятках стран мира. Да и трудно найти антологию фантастики ХХ века без парочки его рассказов. Помня, как он ещё мальчишкой дебютировал в журнале «Техника – молодежи» с рассказом «Икария-альфа», повествующим о прибытии на Землю инопланетян, я спросил писателя, когда же может состояться контакт с «братьями по разуму»?

И поразился жёсткости его ответа: «Думаю, что никаких инопланетных цивилизаций вообще не существует. Мы, видимо, одиноки во Вселенной. А само существование нашего мира основано на уникальном сочетании физических констант. И вероятность повторного зарождения жизни, подобной той, что есть на Земле, практически равна нулю. Как говорят физики, “Вселенная подстроена под нас”. Либо такую Вселенную создал Творец, либо же существует бесконечное число Вселенных с самыми разными физическими свойствами. Но они в подавляющем большинстве безжизненны, а мы живем в такой Вселенной, где жизнь земного типа возможна».

Признаюсь, этот ответ из уст учёного и писателя, входившего в ближайшее окружение таких корифеев физики, как Яков Зельдович и Иосиф Шкловский, сразил меня наповал. Ведь именно такой точки зрения – уникальности и боготворности нашей Земли – придерживались евреи ещё три с половиной тысячи лет назад. И именно на этом базируется скептическое отношение иудаизма к НЛО и пилотирующим их «зелёным человечкам».

Но всё во мне ещё со школьной скамьи и вплоть до сегодняшнего дня восставало против такого ответа. Уж не знаю, почему это было для меня так важно, но я искал – и вроде бы даже находил! – и в Пятикнижии, и в Талмуде намёки, что там, в далеких звездных мирах, всё же существуют разумные цивилизации. И рано или поздно, но мы с ними встретимся.

Однако тот факт, что Песах Амнуэль, остающийся вроде бы убежденным атеистом, пришёл к таким же научным выводам, что и еврейские мудрецы, заставляет задуматься. И религиозный взгляд на процесс Творения не только не противоречит современным научным представлениям, но и вполне им соответствует.

А вспомнил я об этом потому, что на этой неделе евреи во всех синагогах мира начнут читать книгу «Берейшит», первую в Пятикнижии Моисеевом, рассказывающую о Сотворении мира. И первые строки этой главной для человечества книги уже давно никто не переводит как «Сначала сотворил Всевышний небо и землю. Земля же была пуста и безвидна, и Дух Божий носился». По той простой причине, что такой перевод очень далек от оригинала. Современные переводчики предлагают более точные интерпретации, и суммируя их усилия, лично я предложил бы следующий вариант: «Первоначально Всесильный сотворил Высшие миры и первоматерию. Материя же была бесформенна и хаотична. И трепетал Божественный ветер».

Кстати, тот же Песах Амнуэль ещё в 1960-х в одном из рассказов предсказал существование Звёздного (Божественного?) ветра и даже высказал мысль, что если построить улавливающий его гигантский «парус», то целые планеты можно мгновенно перемещать по просторам Вселенной. Позже эту идею научно обосновал как раз его учитель Зельдович, а реальность существования Звездного ветра была подтверждена в 2014-м году.

Ну а дальше в отрывке про Сотворение мира следует одна из самых известных библейских фраз: «И сказал Всесильный: “Да будет свет”. И возник свет!» Прежде атеисты всех мастей объясняли на примере как раз этих слов «всю нелепость» библейской концепции Сотворения мира. Дескать, если Солнце было создано только на четвертый день Творения, то откуда мог взяться свет уже в первый?! Но после появления теории Большого взрыва этот вопрос уже никто не задает: понятно, что этот взрыв сопровождался гигантской вспышкой света, после которой и начали формироваться небесные тела. Да и фраза, что в первый день «Всесильный отделил свет от тьмы» после появления теории Тёмной материи уже отнюдь не выглядит странной или абсурдной.

Так мы можем двигаться и дальше по всему рассказу о Сотворении мира и человека, находя в нём скорее подтверждение, чем опровержение научных взглядов. Так что в наши дни высмеивать этот рассказ, подобно воинственным атеистам XIX–XX веков, могут лишь полные невежды, отставшие в своих представлениях о мире на десятилетия, а то и на столетия.

И любопытно, что даже убежденные атеисты и рационалисты в вопросах происхождения мира рано или поздно вынуждены вернуться к «гипотезе о Творце». Это прекрасно показано, к примеру, в романе Дэна Брауна «Происхождение», вышедшем в 2017 году. И это, на мой взгляд, единственная книга Брауна, которую стоит дочитать до конца. В её центре – образ миллионера и гения сразу в нескольких областях, решившего нанести смертельный удар по всем Авраамическим религиям. А также идея, что человека в качестве господствующего вида сменит на планете Искусственный Интеллект. Но в итоге Браун подводит читателя к мысли, что и это отнюдь не означает ницшеанской «смерти Творца».

И раз уж мы коснулись человека, то надо отметить, что рассказ о его Сотворении в Пятикнижии приводится дважды, как бы показывая этот величайший акт в разных ракурсах. «И сотворил Всесильный человека по образу Своему, сотворил Его мужчиной (“захар”) и женщиной (“некева”)», – так обычно переводится первый. А во втором рассказе Всесильный погрузил человека в бессознательное состояние и «вынул одну из его сторон, и закрыл плотью то место. И перестроил Творец часть, взятую у человека, в женщину, и привёл её к человеку. И сказал человек: “Теперь это кость от кости моей и плоть от плоти моей. Будет она называться женщина (“иша”), потому что взята от мужа (“иш”)».

Как видите, звучащие в переводе на русский одинаково существительные на самом деле обозначены в оригинальном тексте совершенно разными словами. «Захар» и «некева» – это на самом деле не что иное, как «самец» и «самка», и эти определения относят как к человеку, так и к животным. А вот «иш» и «иша» означают «личность», которая, в свою очередь, может обернуться как женским, так и мужским полом.

Все мы созданы как «захар» и «некева», как самец и самка, в которых изначально присутствует животное начало. Но наша главная задача как раз и заключается в том, чтобы преодолеть в себе животное начало, подняться над ним и стать личностями – «иш» и «иша». Существами, живущими не только инстинктами, и даже не только интеллектом – ведь интеллект в той или иной степени свойствен и животным! – но прежде всего духовными интересами и вносящими эту духовность даже в те стороны жизни, в которых проявляется наша животная природа.

Именно способность к восхождению по духовной лестнице и делает нас отличными от всех остальных творений Всевышнего. И самый главный вопрос, который время от времени каждый из нас должен сам себе задавать: «Насколько я отвечаю своему предназначению? Удалось ли мне стать личностью или я всего лишь мыслящее животное?» А это совсем непросто – стать Человеком. Но попробовать стоит. Особенно с учетом того, что наша Земля – уникальное явление во Вселенной, а мы с вами, так сказать, штучный товар и сами себе – братья и сестры по разуму.