Это ставят в вину евреям испокон веков. И это же – одна из самых известных историй человечества. Да и само понятие «Золотой телец» прочно вошло в мировую цивилизацию. Что же учудили евреи в пустыне 3500 лет назад?

«И увидел народ, что медлит Моисей спуститься с горы, и окружил Аарона, и сказал ему: “Cотвори нам божество, которое пойдёт пред нами, ибо Моисей – человек, который вывел нас из земли Египетской, пропал. И не знаем мы, что с ним”. И снял весь народ золотые кольца из своих ушей и принёс их Аарону. И взял он их, обработал и изваял литого тельца. И воскликнули они: “Вот божество твоё, Израиль!”», – так описана эта история в оригинале, в отрывке «Ки Тиса» из Пятикнижия Моисеева, который евреи будут читать во всех синагогах как раз в эту субботу.

Разумеется, существует бесчисленное множество комментариев на эти стихи. И немалая часть из них, признавая, что и евреи в целом, и Аарон в частности вели себя в этой истории, мягко говоря, не совсем подобающим образом, всё же пытаются найти какие-то оправдания такому поведению. Одни мудрецы считали, что евреи видели в Золотом тельце не столько божество, сколько посредника для связи с Небесами после исчезновения Моисея.

Другие мудрецы объясняли, что с момента Исхода из Египта, который славился идолопоклонством, прошло ещё не очень много времени, и евреи просто не успели впитать до конца идею монотеизма, неся в себе неизбежное бремя египетского мировоззрения и предрассудков. Ну, а Аарон в чём тогда виноват? В том, что испугался обезумевшей толпы и пошёл на её поводу? А вы бы не испугались?

Но есть и более глубокое понимание этой истории. Если вчитаться в самое начало этих строк – «сотвори нам божество, которое пойдёт пред нами, ибо Моисей – человек», – можно неожиданно понять, в чём, оказывается, дело! Вышедших всего несколько месяцев назад из Египта евреев не устраивало, что их ведёт самый обыкновенный человек из плоти и крови. Такой же, как и они, а значит, способный допускать ошибки. И отнюдь не безгрешный.

Евреи всё ещё помнили, что в Египте фараон считался живым божеством, и хотели, чтобы и их вёл обладающий божественной сущностью вождь. Только его приказы они были готовы без всяких раздумий выполнять. А если потребуется, то и умереть за провозглашённую им идею.

И ведь после всех сотворённых чудес, после казней египетских, после, наконец, рассечения моря евреи почти поверили, что Моисей – именно такой лидер! Как сказано об этом в самом Пятикнижии: «И увидел Израиль великую руку, которую явил Всесильный над египтянами, и убоялся народ Всевышнего, и уверовал в Творца и в Моисея – раба Его».

Но в том-то и дело, что такой подход полностью противоречил идее монотеизма, которую нёс Моисей. Да и ему самому было совершенно не нужно, чтобы народ верил в него наравне со Всевышним, поскольку обожествление лидера, да и вообще какого-либо человека из плоти и крови, является ничем иным, как язычеством. И страх, что народ уподобит его божеству и начнет поклоняться ему после смерти, судя по всему, преследовал Моисея до последних дней жизни. Поэтому он и велел похоронить себя так, чтобы никто даже не знал, где же находится его могила.

И стоит заметить, что евреи извлекли урок из той давней истории с Золотым тельцом и на протяжении последующих тысячелетий оказывались в первых рядах борцов с любыми культами личности. Или же умели «истину царям с улыбкой говорить». Да и внутри еврейской среды это неприятие культа личности привело к жесточайшей критике в адрес любых собственных лидеров, иногда даже с перехлестом. И за примерами далеко ходить не надо, достаточно просто прогуляться по еврейскому сегменту соцсетей или включить на минуту любой канал израильского телевидения – никакого тебе пиетета к властям предержащим.

А любые попытки даже посмертно канонизировать кого-либо из выдающихся деятелей прошлого – даже Давида Бен-Гуриона или Голду Меир – немедленно встречают категорическое несогласие в части еврейского общества. Нам не нужны «божества, которые вывели нас из Египта». Нас вполне устраивает смертный Моисей, к которому и до Исхода из Египта, и после него евреи вновь и вновь предъявляли самые различные претензии и не раз пытались сместить. Но для Моисея интересы нации всё равно оставались выше личных, и он не боялся отстаивать их перед самим Творцом, используя даже угрозы. И лучшим памятником Моисею всегда будет добрая память потомков в веках, а не очередной золотой телец, от которого в итоге не останется ничего, кроме пепла.

И раз уж речь зашла о пепле, то надо напомнить, что эта суббота в еврейском календаре вообще-то особая. Её называют «Шаббат Пара», поскольку в синагогах в этот день читается дополнительный отрывок из Пятикнижия, повествующий о пепле красной коровы, который очищал от ритуальной нечистоты во времена Иерусалимского Храма. Эта заповедь, как известно, относится к разряду «хуким», то есть неподдающаяся рациональному объяснению. Но наши мудрецы говорили, что этот отрывок совсем не случайно читают вместе с главой «Ки Тиса», рассказывающей о грехе Золотого тельца. Духовное падение евреев, объясняли они, было связано с тельцом, то есть с детенышем коровы. И сама корова «приходит», чтобы исправить грехи своего отпрыска.

Думая об этом, я невольно вспоминаю о своей маме – как часто в моём детстве, да и в юности ей приходилось вмешиваться, чтобы загладить мои грехи и огрехи и хоть как-то разрулить ситуации, в которых я оказывался по собственной глупости и самоуверенности. И, думаю, почти каждый может сказать это о своей маме. Так что история с Золотым тельцом, помимо прочего, невольно заставляет отдать дань любви и уважения нашим мамам, на долю которых нередко приходится расхлебывать ту кашу, которую заварили их дети.