"Замок"

Многие знают ФРАНЦА КАФКУ по грустной поговорке времен советской власти: "МЫ РОЖДЕНЫ, ЧТОБ КАФКУ СДЕЛАТЬ БЫЛЬЮ"

Но зададимся вопросом: а что же особенного содержит та "художественная быль", которую этот писатель осуществил в своем главном (но так и не оконченном) романе? Филолог Вадим Руднев поможет нам докопаться до истины и до еврейских следов, которые иногда упоминаются в связи с этим именем, но редко бывают видны "невооруженным глазом"

Как известно, в центре повествования романа история землемера К., некоего человека, который пытается устроиться на службу в так называемом Замке, неприступной цитадели, полной чиновников, таинственного и величественного здания высшей бюрократии.

При этом непонятно, действительно ли К. землемер или только выдает себя за оного. Как остроумно заметил Е.М. Мелетинский по поводу творчества Кафки, здесь господствует НЕ ТА ЛОГИКА, НЕ МАТЕМАТИЧЕКАЯ, НЕ ОЧЕВИДНАЯ, ТИПИЧНО ЕВРЕЙСКАЯ ЛОГИКА! (В научно-жаргонных теминах — не дизъюнктивная: или землемер, или нет — а конъюнктивная: и землемер, и не землемер — многозначная логика!). То же самое относится и к большинству других персонажей романа. Например, "помощники", которых прислал землемеру Замок, одновременно и помощники, и шпионы. Практически все чиновника Замка одновременно всемогущи и беспомощны, как дети.

Для того чтобы лучше понять эти особенности КАФКИНАСКОЙ картины мира, обратимся вначале к биографии самого Кафки.

В каком-то смысле она однообразна и скудна, ее можно описать одним словом — неуспешность (термин теории речевых актов, означающий провал речевого акта; если вы, например, говорите кому-то: "Немедленно закрой дверь", и он закрывает дверь, ваш речевой акт можно считать успешным; но если в ответ на ваши слова он еще больше растворяет дверь или вообще игнорирует ваше распоряжение, то в таком случае ваш речевой акт неуспешен).