Главный раввин России поздравил евреев с праздником дарования Торы

«Около трех с половиной тысяч лет назад на горе Синай Всевышний даровал еврейскому народу Свою Тору. Однако было бы неверно считать этот праздник чисто национальным: с момента Синайского Откровения начинается новая эпоха отношений Б-га и человечества, новая эпоха человеческой морали. Прозвучавшие на Синае Десять Заповедей легли в основу всех монотеистических религий.

Как соотнести беспредельную мудрость Всевышнего с простотой этих заповедей? Неужели до Синая человечество не знало, что не следует убивать, красть, лжесвидетельствовать?

Между тем, к моменту дарования Торы существовали крупные, высокоцивилизованные государства. И никакого беспредела в них не было: убийство и воровство карались – иначе и быть не могло. В таком случае что же принципиально нового содержали Десять Заповедей? Почему мы говорим о новой эпохе человеческой морали?

Дело в том, что до Синайского Откровения мораль носила характер общественного договора: была автономна, относительна и ситуативна. Для тех, кто не признает факта дарования Торы Всевышним, для кого Тора – человеческий, исторический документ, мораль и сегодня остается такой же.

Смысл этой концепции в следующем: существует договоренность не убивать, подобно тому, как существует договоренность не ездить на красный свет, поскольку это создает конфликтные ситуации. В случае необходимости и то и другое можно нарушить. Робин Гуд убивал богатых и раздавал деньги, нажитые, по его мнению, неправедным путем, бедным – у него была такая мораль. Во всяком случае, Б-г здесь ни при чем.

Принципиальное отличие Торы и ее концентрированного выражения в Десяти Заповедях заключается в том, что заповеди эти абсолютны, что они исходят от Всевышнего. Они не плод сиюминутного человеческого договора, и их нельзя игнорировать в угоду сиюминутным национальным, классовым, корпоративным и просто личным интересам. Игнорируя или приспосабливая заповеди для собственных нужд, человек вступает в конфликт с волей Давшего их.

Упрощенно говоря, если раньше человек исполнял заповеди потому, что просто хотел их исполнять или боялся наказания в случае их неисполнения, то теперь – поскольку сознательно делает волю Всевышнего своей волей и тем самым уподобляется Ему.

Исполняя заповеди, человек не только поддерживает порядок, без которого жизнь превратилась бы в полный кошмар, но и поднимается по ним, как по ступенькам, к неизреченной мудрости Всевышнего, данной нам в Торе».