Свидания по совместительству

Помимо своего основного занятия, раввин Самун посещает евреев-заключенных по всей стране, договариваясь с руководством тюрем о том, чтобы все его подопечные имели возможность получать кошерную пищу.Первое, что привлекает внимание в кабинете Аббы Самуна (Abba Samoun), это серая военная форма и фуражка, какие носят французские полицейские и армейские офицеры. Ничего удивительного: Самун — военный раввин, живущий в городе Труай (Troyes), неподалеку от местной синагоги. Помимо своего основного занятия, равви Самун посещает евреев-заключенных по всей стране, договариваясь с руководством тюрем о том, чтобы все его подопечные имели возможность получать кошерную пищу. Недавно 70-летний раввин вернулся из поездки на юг Франции, в тулузскую тюрьму. Постоянная кочевая жизнь не только утомляет его, но и отрывает от основной работы. Ведь ко всему прочему, Абба Самун является раввином городов Труай и Шампань-Арден (Champagne-Ardennes).

Абба Самун родился в Фесе — крупном курортном центре Марокко. В 1946-м иммигрировал во Францию, где долгое время обучался в ешиве известного курортного города Э-ле Бэн (Aix-les-Bains). В 1951 году Исидор Франкфортер (Isidore Frankforter), один из лидеров еврейской общины Труая, пригласил Самуна для преподавания еврейских законов своим дочерям. Некоторое время спустя способный молодой человек уже работал в еврейской школе, а уже к 1952 году занял должность раввина общины города Труай. «Я был молод и мечтал сделать что-то для города, в котором родился сам Раши, — вспоминал позже Самун. — Помню, мне захотелось узнать, где в Труае есть синагога — оказалось, вообще нет ни одной».

Во время Второй мировой войны многих евреев депортировали из Шампани. Вернувшиеся не стали отстраивать синагогу, предпочитая молиться дома. «Протестантская община Труая выделила нам специальную комнату, где мы могли молиться. Тем не менее, уже во время празднования Шавуота возникли первые проблемы — протестанты в эти же дни отмечали праздник троицы. Из-за этого в общине какое-то время праздновались лишь Песах и другие великие праздники. Потом я все-таки решил проводить и шабат. Поначалу даже не удавалось собрать миньян. Но, если посудить, посетители придут лишь тогда, когда будет открыт магазин, ведь так?». В конце концов, еврейская община Труая получила под синагогу старинное здание XVI века, в котором некогда существовал протестантский приход. Вплоть до начала 1960-х все молитвы в синагоге проводились в соответствии с обычаями ашкеназских евреев. Но с приездом в Труай нескольких семей из Северной Африки многое изменилось: «Со временем руководители общины (в основном, ашкеназского происхождения) поняли, что находятся в меньшинстве и охотно внесли в ход ведения молитвы изменения. Впрочем, некоторые обычаи ашкеназов я все же сохранил, и теперь могу с уверенностью сказать, что веду молитву по обычаям города Труай, —рабби Самун улыбается. — Я всегда придерживался мнения, что евреи должны жить и молиться сообща. К чести руководителей общины, они полностью согласились со мной в этом вопросе и не допускали даже мысли о том, что в Труае может быть две синагоги».

Городская община насчитывает около 120 семей, члены которых регулярно посещают синагогу по субботам и праздникам. Выпускник европейской ешивы, равви Абба Самун употребляет иудаистские термины не на сефардском, но исключительно на ашкеназском наречии. Он прекрасно понимает, что будущее общины покрыто мраком неизвестности. Молодежь уезжает учиться в Париж, так как своего университета в Труае нет. Многие из них оседают в столице или подаются в Израиль, куда позднее переезжают и родители.

Как раз на этой почве и появилась у равви Самуна идея создания Института Раши. «В этом случае к нам начнут съезжаться студенты, которые смогут пополнить наши ряды», — объясняет он.

В нынешнем своем виде Институт Раши представляет собой филиал израильского Университета Бар-Илан и проводит различные курсы и семинары. Большинство слушателей этих курсов — неевреи. «Подобная ситуация встречается во многих еврейских общинах Франции, — объясняет Самун. — Здесь, в провинции Шампань, многие города вообще не имеют раввина, и молитва там проводится только в Йом-Кипур». Тем не менее, раввин Труая полон решимости и не допустить такого поворота событий в своем городе: «В Талмуде упоминается дерево цератония, которое дает плоды лишь через 70 лет после того, как было посажено. Получается, что человек сажает такое дерево для своих детей. Так же и здесь: мы очень долго добивались выделения нам здания, зато теперь у нас есть даже миква. Еврейская жизнь продолжается — так и должно быть в городе Раши».