Аналитический словарь "Евреи и ХХ век" вышел в московском издательстве

В Москве, в издательствах “Текст” и “Лехаим” при поддержке Министерства культуры Франции – Национального центра книги, а также Ю.Глоцера издан в 2004 году аналитический словарь “Евреи И ХХ век”.

Авторы Эли Барнави и Саул Фридлендер собрали великолепный круг мыслителей и тем. Широко показан еврейский мир ХХ-го века. Здесь и Марсель Дюбуа в части “Доктрины, идеи, движения”, статья “Церковь и евреи”; Джеймс Е.Юнг в части “Перепутья” статья “Освенцим: понятие и “место памяти”; Норман Джерас статья “Лев Троцкий” из “Знаковых фигур”; Уолтер Лакер в части “Поворотные моменты” со статьей “1897 год”. Разумеется, объемно освещена тема Холокоста, о которой часто говориться во многих статьях, но особенно – “Окончательное решение” (его истоки)” Саул Фридлендер; “Франкфуртская школа” Моше Цукерман; “1933 год” Дан Дине; “Ханна Арендт” Ришер Волен; “Примо Леви” Энцо Траверсо. Нужно отметить интеллектуальный выбор знаковых фигур ХХ-го века – здесь и Сол Беллоу (автор Катрин Давид), Вальтер Беньямин и Эманюэль Левинас (Пьер Буретц), Марсель Пруст (Давид Мендельсон), Арнольд Шенберг и Марк Шагал (Моше Цукерман).

Интересно и смело введение авторов, в котором они подчеркивают: “Несомненно, для десятков миллионов жертв ГУЛАГа и нацистских лагерей, для несметного воинства захваченных эсхатологией коммунизма, для поколений, выросших в мире, охраняемом холодной войной и равновесием страха, в этом образе коричнево-красного столетия заключена вся нерушимая непреложность их страданий, покорности и заблуждений”. И вместе с тем, мудро замечают Э.Барнави и С.Фридлендер “… противостояние фашизма и коммунизма определило не все столетие…”, и делают отсюда спорный, но в данном контексте, довольно обоснованный вывод – “… то, что к 1945 г. могло казаться крушением освободительного замысла, выношенного великими просветителями и Французской революцией, предстает пятьдесят лет спустя как явление, безусловно, чудовищное, нанесшее незаживающую рану, но в общем и целом неспособное остановить неуклонное движение по пути, на который вступило человечество в 1789 г.” В этом свете, что касается именно евреев: “Первая половина ХХ столетия прошла под знаком неприятия и истребления, а определяющей чертой второй его половины стало все более тесное сосуществование с другими народами, на которое оказывало серьезное влияние существование еврейского государства”. Авторы резонно отмечают “… составление перечня евреев, удостоенных Нобелевской премии, есть занятие отрадное, но до огорчения суетное. Оживление общинных институтов или кипучая деятельность этноцентрических, ортодоксальных или националистических группировок не должны вводить в заблуждение: одни из них не имеют подлинного влияния на массы, другие же, представляющие ничтожное число людей, имеют с веком, в котором живут, сомнительные связи”.

Высокий уровень замысла и размышлений, широта охвата, а главное – научный подход, делают книгу событием. Напоследок хотелось бы привести цитату из Э.Барнави и С.Фридлендера, дабы интеллектуалы СНГ прислушались к подобным подходам: “Когда сопоставляешь частные случаи, тщательно подобранные так, чтобы образовалось связное целое, становятся яснее видны линии соприкосновения, образующие ткань нашего времени. Столь необычный и отнюдь не этноцентричный подход, дает, как мы полагаем, ключ к более внимательному прочтению истории евреев, а через нее и всей истории нашего времени”.