В Москве прошел минимарафон "Искатели счастья: евреи в советском кино"

Мини-марафон кинофильмов «Искатели счастья: евреи в советском кино» начался с лекции Сергея Кузнецова. Образ еврея в советском кино определенного времени – «от революции до Холокоста» — отличался разительно.

Для этого периода характерна игра на старом и новом, ориентация в прошлое, где любая еврейская история подана как рассказ о национальных меньшинствах, которого как бы и нет. А если и есть, то на экране появляется еврей местечковый, карикатурный, персонаж анекдота с непременным смешным акцентом. Еврей на экране лишен магии и религии, он никак не может быть представителем «народа царей и скотоводов», и про каббалу он явно никогда не слышал. Мощная религиозная составляющая народа не укладывается в революционный посыл советского кино – и пропадает. Евреи в тот период появляются на экране редко и обычно на вторых ролях.

Но есть и фильм «Искатели счастья» (1936), целиком посвященный евреям. Семья старой Двойры приезжает из-за границы в Биробиджан в поисках спокойной жизни. Нельзя сказать, что она ее однозначно обретает. Тяжелая работа, сложные отношения. Пока один мечтает найти золото и почти уже находит его, он мимоходом убивает второго. Но за похоронами следует свадьба, на которой старая Двойра любуется гостями и накрытым столом и говорит: «Когда мы жили в местечке, меня считали хорошей хозяйкой, потому что я умела нарезать селедку на девять частей. Я резала ее, как собственное сердце, а вокруг стояли мои голодные дети». Да, в колхозе жить лучше. Да, пожалуй, они нашли свое счастье – просто оно оказалось таким.

В фильме «Мечта» (1941) события происходят в одном из городков Западной Украины во времена панской Польши. Доходный дом Розы Скороход (Фаина Раневская) – место обитания неудачников. Ее сын пятнадцать лет не работает, потому что проектирует заводы, которые не строят. Один из жильцов стал извозчиком, а седоков нет. Другой – художник-неудачник. Третья – вечная невеста, проевшая свое приданое. Горничная Ганка мечтает, чтобы «все были живы и здоровы, и чтобы батя лошадь купил». А еще – накопить денег и выйти замуж. У них ничего не выйдет – проект инженера не примут, он потратит деньги горничной, поведя в ресторан вечную невесту, которая так и не выйдет замуж, и которая вскоре покончит с собой. Пройдет много лет и окажется, что инженер по-прежнему торгует в лавке своей матери яблоками и лимонадом, а человека, в которого влюблена Ганка, казнили давным-давно. Зато сама Ганка, уехав в Советский Союз, работает именно на таком заводе, о котором мечтал инженер.

Если верить кино, еврейский народ не то живет где-то далеко, как вечный библейский странник-изгой, не то вообще давно растворился в образе рядового советского гражданина. Можно сказать, что 11 декабря московская публика, пришедшая на кинопоказ, посмотрела два фильма о народе, которого не было, из страны, которой нет.