Иозеф Меловани

Вышел новый компакт-диск фирмы "Universal music" под названием "Mi shebeirakh" — синагогальная хоровая музыка в исполнении московского мужского еврейского

хора "Хасидская Капелла".

На записи представлено искусство солистов-канторов (или ХАЗЗАНОВ), среди которых Борух Финкельштейн из Петербурга и Йозеф Маловани из Нью-Йорка. Дирижер Александр Цалюк. Мы посмотрим на явление, которое

называется "ЕВРЕЙСКОЙ ДУХОВНОЙ МУЗЫКОЙ" с нескольких точек зрения: глазами музыкального критика Аркадия Петрова, чья рецензия по горячему информационному поводу недавно появилась в московской вечерней газете и глазами знатока "ХАЗЗАНУТА" — то есть канторского искусства, более того — эксперта и высокого профессионала Владимира Плиса и глазами простого слушателя, который не всегда посвящен во все секреты исполняемой музыки, тем более такой особой, как эта... Предупреждаем Вас,

что один ЧЕЛОВЕК-ЛЕГЕНДА всегда оказывается в центре внимания прессы, и он этого более чем достоин, но даже он не занимает все ее внимание — проблема и жанр искусства(один из древнейших на Земле) все равно шире, чем Паваротти синагоги.

Вечер еврейской музыки в БЗК. Примечательным событием сезона стало выступление в Москве мировой знаменитости — в недавнем прошлом главного кантора Армии Обороны Израиля, а ныне главного кантора Нью-Йорка тенора Йозефа Маловани. 'Вместе с мужским хором "Хасидская капелла" (дирижёр Александр Цалюк) и симфоническим оркестром "Молодая Россия" (дирижер Марк Горенштейн) Маловани исполнил в Большом зале Консерватории программу, основу которой составила еврейская литургическая музыка.

Что это такое — известно, в сущности, немногим. Возникнув в древнейшие времена, она затем впитала и ассимилировала особенности многих музыкальных культур, в частности региона Ближнего Востока. Её печальный характер, мелодическая прихотливость, импровизационность, узорчатая орнаментика, обилие форшлагов, мордентов, глиссандо, экспрессивный горловой вокал сближает её с народным и культовым искусством арабов, иранцев, турок. Еврейские музыканты, воспитанные в традициях тех стран, где они жили, становились участниками создания национальных культур Европы — среди

немецких миннезингеров был, например, Зюскинд

изТримберга, среди французских труверов — Матье по прозвищу Еврей. Немало талантливых еврейских авторов появилось в XIX веке — 3; Зульцер. ' в Вене, Л. Левандовский в Берлине, М. Блюменталь в Одессе. Так что в обширной трехчасовой программе Маловани знакомых интонаций — немецких, венгеро-карпатских, русских, польских — было достаточно: напевы улично-дворовые,

маршевые, танцевальные; вальсовые мелодии почти штраусовские; отголоски французских шансонов, американских спиричуэлсов, даже советской массовой песни — все это можно было расслышать в роскошном музыкальном меню, сервированном этим удивительным певцом, обладателем экстатически мощного и в то же время легкого, светлого,

порой просто мистического, лучезарно небесного тенора ("героического, красивейшего

и выразительнейшего" — по определению критика из лондонской "Гардиан"). Сочетание возвышенных духовных текстов ("Кол Нидрей" — молитва Судного дня, Псалмы, произносимые в день покаяния, "Исгадал" — восхваление имени Всевышнего, "Сим Шалом" — "Даруй Мир, Благо и Благословение" и многие другие) с узнаваемым,

легким, демократичным музыкальным материалом — вот, пожалуй, что такое еврейское литургическое искусство в его концертном виде. И что еще любопытно — в

исполнении Маловани не было ничего "жреческого", недоступного непосвященному

слушателю. Нет, это современный исполнитель, отлично чувствующий сцену, быстро наводящий мосты с аудиторией... "Паваротти синагоги", по определению одного из

канадских журналистов. В самом деле: они даже похожи внешне, только Йозеф в отличие от

Лучано худой! Кстати, во втором отделении маэстро прекрасно исполнил несколько классических арий -"Pieta Signore..." современника Баха итальянца Алессандро Страделла, "Рахель оплакивает своих детей" из оперы Фроманталя Галеви "Жидовка" (в советские времена стыдливо именовавшейся "Дочь кардинала"). И даже эффектно

продирижировал увертюрой к опере Верди "Сила судьбы"... Кстати, упомянутая опера Галеви (Ha Levi "La Juive") является сама по себе интереснейшим документом из истории

европейского театрального и музыкального искусства XIX столетия — и мы вскоре

вернемся к ней не только как к редкости, но как к зрелищу и

звучащему событию на нашем сайте совершенно особо — следите за нашими материалами!

ОТКУДА ВООБЩЕ ВЗЯЛАСЬ МУЗЫКА? ОТВЕТОВ СОТНИ — НО ОДИН ИЗ ВОЗМОЖНЫХ

...

"СТРЕМЛЕНИЕ читать Святое Писание с незапамятных времен вылилось в особый вид музыкальной декламации текстов, читаемых вслух в синагоге. Молитвы и

псалмы, так же как и уроки в школе, всегда читались нараспев. Декламация в течение многих веков в различных странах постепенно превратилась в вокальную мелодию, исполняемую в настоящее время при традиционном богослужении одноголосно или многоголосно..."

Этими словами руководитель Академии Канторского Искусства в

Москве Владимир Плис начал свой рассказ о том, что такое МУЗЫКА СИНАГОГИ

и музыка ТОРЫ. В строгом и не очень строгом смысле этих слов. Мы цитируем его по изданию

в приложении к Независимой газете. Итак, то, что лежало в основе нынешней музыкальной традиции еврейского богослужения, наши современники вряд ли удостоили названия "мелодии". Но многие мотивы, напевы, обороты музыкальной речи других народов, живших рядом с евреями в разное время и в разных местах рассеяния, попадая в еврейский литургический обиход, как бы прорастали там и тем сохранялись для истории от исчезновения и художественного "вымирания". В свою очередь, христианская духовная музыка большинства конфессий — по мнению многих серьезных исследователей — не является оригинальной, а консервирует в себе некоторые черты звукового облика храмового богослужения на рубеже новой эры. Даже орган не допускался в христианские церкви по причине своего "подозрительно еврейского происхождения" — и это правда, а не вымысел. В будущем мы намерены особо остановиться на тех именах и явлениях в истории еврейской духовной музыки, которые способствовали ее нынешнему возрождению и интересу к ней всего мира. Но сейчас — слово профессиональному кантору и эксперту. Владимиру Плису

СИНАГОГАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ

В связи с тем, что роль инструментов в музыкальном ансамбле храма

сводилась исключительно к аккомпанементу и участие в богослужении одного

вокального элемента было достаточно для художественного впечатления, то

отсутствие инструментов в синагоге никоим образом не меняло характера религиозного

пения. Последнее было мало похоже на то, что современный слушатель удостоил

бы названия мелодии. Подобно расшифрованным ныне греческим мелодиям,

оно носило всецело характер кантилляции, т.е. речитатива, зависящего от ритма

и последовательности слов , текста, а не от расположения тонов мелодии

и находящегося под влиянием синтаксической структуры предложения вместо

того, чтобы подчиняться метрической форме музыкальной фразы. С разрушением

храма его певчие рассеялись, и исполнение духовных музыкальных

произведений прекратилось. Хаззан стал теперь исполнять преимущественно функции кантора. Он пел

на мотивы, избранные их автором или им самим, вводя, таким образом,

определенные мелодии в синагогальную музыку. Молитвы он продолжал читать так же,

как читали его предшественники, которых ему приходилось слышать. Однако

в минуты вдохновения или душевного подъема ему случалось, конечно,

поражать слушателей фразой необычайной красоты или мощи, которую

молящиеся запоминали, и которая повторялась и сохранялась как выражение

мысли, вложенной в слова молитвы. При чтении Святого Писания сохранилось несколько мелодий,

напоминавших пение в храме. Мелодическая тема с самого начала являлась отражением

тех музыкальных впечатлений, которые воспринимались евреями в данную эпоху

и данной местности. Причем евреи не только заимствовали слышанные напевы (о чем мы имеем постоянные свидетельства, начиная с эпохи Ибн-Эзры, то есть

около тысячи лет назад), но также и преобладающую тональность или характер гаммы, на которой музыка

строилась. При еврейском богослужении каждый священный обряд был связан с

особым видом гаммы (ладом) в зависимости от некоторых эстетических

настроений, предполагавшихся в собрании молящихся. В противоположность

ограниченному выбору ладовых видов — мажорного и минорного — синагогальная

традиция располагает изобилием ладов, сохранившихся от весьма отдаленных эпох.

При этом она черпала свои музыкальные формы не только из источников,

освященных христианской традицией, которая, в свою очередь, по мнению многих

ученых, взята из древнееврейской. Она обогащалась также и за счет тех

первоначальных формаций, на которых зиждились как персидско-арабская музыкальная

система, так и венгерско-валлахские цыганские мелодии.