Овадья hагер, бывший священник

В отличие от русских крестьян из Ильинки, со станции Зима и других мест Российской империи, в отличие от негров, состоявших в рабстве у богобоязненного еврея, обратившего их в иудаизм, при освобождении от рабства, Овадия haгер родился в семье норманнского барона на Сицилии. Причем родился на много сотен лет раньше: в XI веке. Тут нужно несколько объяснений. «Норманнский» — по-русски бы сказали «варяжский» -значит, что предки его были те самые викинги, которые наводили ужас на всю Европу , с запада до востока. Действительно, норманны-викинги захватили власть во многих странах Европы и даже кое-где в Африке. Что далеко ходить за примерами: Рюриковичи происходили именно от норманнов (варягов). Герцоги Нормандии -тоже, отчего эта французская провинция и приобрела свое имя. И так далее. Но при этом, власть свою они навязать могли, но ни языка , ни культуры не сохранили. Ни языческой своей веры ,(скандинавы ведь крестились существенно позже других народов Европы). И по прошествии нескольких — двух-трех — поколений стали славянами, французами (а потом, захватив Британию, англичанами, хотя и здорово не сразу).

А на Сицилии, очевидно, заговорили на местном варианте «вульгарной латыни» (итальянского языка еще не было, а если и был, то за язык не признавался). Короче говоря, они уже стали сицилийцами, (так сказать, будущими итальянцами), а точнее — правящим на острове классом баронов-феодалов.

Пока норманны состояли в язычестве, о евреях они знали мало, что-то вроде «христиане их ненавидят, говорят, что они убили какого-то их бога». То, что богов много и их можно убивать в поединке, казалось норманнам естественным. В религиозные споры они не лезли.

Естественно, крестившись и став кем угодно, но только не тем, кем были их предки, они стали отдавать себе несколько больший отчет о евреях. Надо сказать, что не очень их прижимали. Очевидно, не стали европейцами до глубины души. Потом, конечно, стали, но тут уж разговор не о норманнах...

Овадия при крещении получил имя Иоанн: имя Овадия — «Раб Б-жий» — он избрал себе сам и существенно позже. То ли от того, что рос он набожным мальчиком, то ли от того, что принято было в баронских семьях одного сына отдавать церковному служению, чтобы наследство, не дробясь, осталось в одних руках старшего сына, но стал он монахом. Библия восхищала его, а вот поведение братьев по монастырю и по вере — нет. Кроме одного. Этот один был архиепископом города Бари и звали его Андреас. Архиепископ возлюбил Закон Моше всем сердцем, перебрался в Константинополь (тогда центр православия), прошел в местной еврейской общине гиюр и переселился в Египет. В истово православном Константинополе, где католик рассматривался чуть ли не как еврей или сарацин, ему это сошло с рук, но все-таки задерживаться там не стоило: взяли бы власти да и выдали его еретикам-латинянам в порядке, так сказать, «жеста доброй воли».

В 1102 году Иоанн должен был принести священнический обет. Но в ночь перед этим событием было ему сновидение: должен он стать евреем. А дела у евреев в Европе пошли много хуже, чем было до тех пор: в 1096 -99 гг. состоялся Первый крестовый поход, во время которого в погромах погибли тысячи евреев. (Крестоносцев тоже, конечно, понять можно: пока дойдешь до Святой Земли, да и неизвестно, как сарацины там встретят, а тут, можно сказать, по пути следования враги христовы, чегож их не громить? И громили, и убивали, и грабили.) У Иоанна это вызвало чувство глубокого сострадания. А тот факт, что большинство евреев предпочли мученическую смерть насильственному крещению, убедил его в их правоте.

Он бежал, как и Андреас в Костантинополь, начал там изучать иудаизм, но и туда пришли крестоносцы, ведшие себя в христианском городе весьма по-хамски. Был ранен крестоносцем, выжил и перебрался в Багдад (до рождения Саддама Хуссейна оставалось еще 800 лет с гаком, так что можно было без спешки, но очень глубоко изучать иврит).

Кажется, он стал не просто евреем Овадией, но и очень хорошо разбирающимся евреем. Во всяком случае, когда стал в галилейском гороке Баниасе соблазнять его своим лжеучением караим Шломо haКоheн (еще не древний тюрк, но уже лже-Мессия), он отказался последовать за ним в Иерусалим.

Завершил свою долгую жизнь Овадия haГер (Овадия Обращенный) в Каире, в районе Фостат, славном своей древней синагогой и высокоучеными раввинами. Там, в знаменитой генизе синагоги ( о чем мы писали) и найдены были его сочинения: «Мегилат Овадия» -«Свиток Овадии», по-нашему говоря: автобиография, хроники,молитвенники.

Но что самое интересное — самые древние записи синагогальных мелодий. Среди них — «Барух haгевер» в личной его обработке. Ее исполняют и по сей день в синагогах всего мира...