Реб Мордехай

В свои тридцать лет раввин Мордехай Фрисис (Mordechai Frisis) уже отыскал свое жизненное призвание — спасти от окончательного исчезновения остатки некогда процветавшей еврейской общины Салоников. Здесь, в Греции, он родился и воспитывался в Афинах в традиционной сионистской семье, восемнадцатилетним юношей репатриировался в Израиль, а несколько месяцев назад вместе со своей женой приехал в Салоники.

Количество смешанных браков здесь составляет более 80 процентов, еврейская община Салоников сократилась до тысячи человек, многие из которых ассимилированы и не знакомы со своим еврейским наследием. «Община очень далека от иудаизма. Евреи даже не знают ивритского алфавита, — констатирует р. Фрисис. — Если ассимиляция и заключение смешанных браков будут продолжаться, то под большим вопросом окажется само будущее общины» .

До начала Второй мировой войны Салоники были домом для более чем 45 тысяч евреев. Их присутствие ощущалось столь сильно, что в Шаббат закрывалась большая часть заведений этого крупного портового города. Девятого апреля 1941 года Салоники захватили немцы, в результате чего около 90 процентов еврейского населения позже были уничтожены в нацистских лагерях смерти. После войны многие из выживших евреев отправились в Израиль или на Запад, однако некоторые вернулись в Салоники и попытались восстановить разрушенную общину. «Некоторые из живущих здесь сегодня евреев приехали из Стамбула и бывшей Югославии, — отмечает р. Фрисис. — А многие из пожилых пережили трагедию Холокоста. Средний возраст салоникских евреев превышает 50-летний рубеж» .

В городе имеется кошерный ресторан, доступны кошерные птица и мясо. Община спонсирует еврейскую школу, где дети обучаются с первого по шестой классы.

«Тем не менее, лишь 18–19 из 25-ти школьников — евреи, — говорит р. Фрисис, — а евреев из числа учителей — всего двое» .

Пытаясь как-то поправить сложившуюся ситуацию, р. Фрисис всерьез занялся привлечением к иудаизму общинной молодежи. К его удивлению, реакция оказалась положительной: «В отношении молодежи я питаю оптимизм. Я акцентирую внимание на молодых прежде всего потому, что их интерес к еврейской традиции — искренний, неподдельный. Одна из проблем заключается в том, что старшие члены общины полагают, что молодежь религией не интересуется. Хотя на деле это совсем не так» .

В отличие от своих предшественников, р. Франсис с воодушевлением посещает молодежные мероприятия, занимается в спортивной секции местного клуба «Маккаби», участвовал в создании мюзикла «Скрипач на крыше»: «Они видят, что я — тот человек, с которым можно поговорить. А потом начинают задавать вопросы» .

Существуют для еврейской молодежи Салоников и специальные шаббатние программы, а сам рабби охотно дает интересующимся индивидуальные уроки иудаизма. Из-за нехватки материалов по иудаизму на греческом языке, р. Фрисис даже начал сам переводить книги. Но жизнь в греческом обществе — задача для религиозного еврея не из легких.

«Я хожу в кепке, поскольку ношение кипы может вызвать вполне ощутимые проблемы. Антисемитизм в Греции абстракцией не является» , — рассказывает р. Фрисис. В этом с ним можно согласиться: действительно, куда уж ощутимей столкнулся он с упомянутыми «проблемами» всего год назад, когда его избили на городском вокзале. «Кто-то подошел ко мне и, ничего не говоря, принялся дубасить. Чтобы как-то защититься, я дал сдачи. Тут только набежали люди и разняли нас, — вспоминает он. — В греческом обществе очень сильно влияние традиционного христианства, и нас, евреев, здесь традиционно обвиняют в убийстве Иисуса» .

Тем не менее, оптимизм р. Фрисиса не угасает: «Хотя греческие евреи обычно стесняются своего еврейства, я считаю, что если и в силах сохранить что-то, то этим “что-то” должна быть молодежь. Они должны радоваться тому, что они — евреи. Они должны гордиться этим» .