Как фесских евреев громили

В наступившем месяце мы вспоминаем одну из самых трагических дат в истории евреев арабского мира. Сто лет назад, с 17 по 19 апреля 1912 года в марокканском городе Фес произошел жестокий еврейский погром, получивший название «Тритель» и унесший десятки человеческих жизней.

В апреле 1912 года известие о том, что большая часть Марокко провозглашена протекторатом Франции, вызвало гнев арабского населения. Распространился слух, что местные евреи — предатели, во всем поддерживающие французов. За два апрельских дня войсками принца Абу-Алькемала Тамима было убито более 60 человек, многие еврейские женщины Феса были взяты в плен. Многие евреи нашли убежище в султанском дворце, где им не только разрешили остаться до окончания беспорядков, но и раздали пищу и одежду. В результате погрома была разграблена и сожжена мелла (так в мусульманских странах называют обособленный еврейский квартал). Кроме того погромщики разорили синагоги, разграбили хранившиеся в них ценности.

В отличие от Кишиневского погрома 1903 года, о «Трителе» было написано очень мало. Однако вскоре справедливость будет восстановлена: в апреле в издательстве Института Бен-Цви в Иерусалиме выходит монография профессора Сорбонны Поля Фентона, посвященная этому трагическому событию. По мнению автора, погром в Фесе стал одной из причин массовой эмиграции евреев Марокко вскоре после провозглашения независимости королевства.

В память о жертвах еврейского погрома в Фесе в Израиле пройдут две торжественные церемонии: 16 апреля в Институте Бен-Цви и 17 апреля в центре «Даган» при Бар-Иланском университете.

В IX-XI веках в Фесе, в то время одном из важнейших экономических центров Магриба, проживала богатая и влиятельная еврейская община. В X-XI веках евреи Феса начали подвергаться преследованиям: в 987 году часть общины была выслана в Ашир (ныне территория Алжира), а в 1035 году захватившие Фес фанатики, согласно одному из источников, перебили около шести тысяч евреев.

В 1068 году город был разорен войсками жестоких завоевателей из династии Альморавидов, в 1127 году значительный ущерб общине нанесла деятельность лжемессии Моше Дари. С переходом Феса под власть Альмохадов всем евреям под страхом смерти было приказано принять ислам. Многие евреи (например, семья Маймонида, обосновавшаяся в Фесе несколькими годами ранее) бежали в другие регионы Северной Африки (прежде всего в Египет), а также в христианские государства Испании и Италии. Другие формально отреклись от иудаизма, однако сохранили тайную приверженность иудаизму. Иехуда ха-Кохен ибн Шошан, отказавшийся перейти в ислам, был сожжен заживо.

В 1244 году Фес стал столицей династии Маринидов, и евреи вновь обрели свободу вероисповедания. В 1275 году, когда мусульмане напали на еврейский квартал и убили около сорока его обитателей, султан принял общину под свое покровительство и тем самым спас ее от полного истребления. С этого времени и до начала XV века евреи Феса процветали: они играли важную роль в коммерции, особенно в торговом обмене с Арагоном и другими христианскими странами. В 1438 году общине был отведен квартал (мелла) в так называемом Новом Фесе. Султан Абд ал-Хак, правивший в середине XV века, неоднократно обращался к зажиточным фесским евреям за финансовой помощью, а одного из них, по имени Аарон, назначил своим главным советником. Все это вызвало недовольство мусульман, и в 1465 году они подняли восстание. Абд ал-Хак и Аарон были убиты, почти вся еврейская община Феса истреблена. Спастись удалось лишь тем евреям, которые согласились принять ислам. Новый султан разрешил им вернуться к иудаизму, но одновременно ввел для них особую одежду (черного цвета для мужчин, желтого — для женщин), запретил носить кожаную обувь, ездить по городу верхом на лошади и носить оружие.

В конце XIV века в Фес начали переселяться евреи из христианских государств Пиренейского полуострова. После изгнания евреев из Испании и Португалии (1492-1496) количество переселенцев значительно возросло. Вскоре выходцы с Пиренейского полуострова составили большинство еврейского населения Феса. Сефарды создали отдельную общину, лидеры которой разработали для нее устав, основанный на обычаях кастильского еврейства. На протяжении нескольких десятилетий вновь прибывшие и старожилы избегали друг друга, часто конфликтовали. Однако с течением времени разногласия удалось уладить, и в городе вновь образовалась единая еврейская община, принявшая сефардскую литургию. Разговорным языком всех евреев Феса стала хакетия, восходящая к еврейско-испанскому наречию, но испытавшая значительное влияние арабского и берберских диалектов.

В первой половине XVI века еврейская община Феса оставалась одной из крупнейших в Марокко; некоторые ее члены играли важную роль в политической жизни страны. Со временем экономическое и политическое значение Феса стало снижаться; наиболее зажиточные и влиятельные еврейские семьи покинули город, многие из оставшихся обнищали. Тем не менее до начала XVIII века город оставался важным центром еврейской учености: здесь действовали крупные иешивы, в которых преподавали такие выдающиеся галахисты, как рабби Нахман бен Сунбал, рабби Иехуда Уззиэль, рабби Шаул Серреро и другие.

В XVII–XIX веках среди евреев Феса преобладали ремесленники — ювелиры, портные, красильщики тканей. В 1668 году султан Рашид переселил в Фес все еврейское население разрушенного им города Дила. В 1790 году султан Язид, разгневанный отказом евреев поддержать его в борьбе за престол, изгнал их из Феса; по его приказу мелла была разграблена, синагоги снесены, а на еврейском кладбище вскрыты могилы и выброшены останки. Два года спустя сменивший Язида Сулейман разрешил евреям вернуться в Фес, однако отвел им лишь четверть квартала, который они занимали до 1790 года. В 30-е годы XIX евреи подвергались преследованиям со стороны расквартированных в Новом Фесе солдат корпуса «Удайя». В 1834 году в Фесе была казнена еврейская девушка, отказавшаяся стать женой султана и принять ислам; ее могила стала местом паломничества.

В конце XIX — начале XX века в Фесе проживало, по разным сведениям, 8-12 тысяч евреев, главным образом занимавшихся ремеслами и ссудно-кредитными операциями. В городе действовало 19 синагог (в некоторых из них хранились древние свитками Торы), пять иешив, талмуд-тора, школы Альянса (Всемирного еврейского союза) для мальчиков и девочек, другие учебные заведения и крупное благотворительное общество. Основным источником дохода еврейской общины был акциз на кошерное мясо. К 1947году численность еврейской общины Феса достигла 22484 человек. Среди евреев появились крупные промышленники, землевладельцы, представители свободных профессий (врачи, адвокаты, учителя); многие еврейские семьи переселились в те кварталы города, где жили европейцы. В Фесе работало несколько еврейских школ, находившихся под эгидой Альянса и религиозных организаций, действовали еврейские благотворительные общества, ассоциация любителей иврита, представительство Всемирного еврейского конгреса. В конце 1940-х — начале 1950-х годов и в последующие десятилетия почти все фесские евреи покинули Марокко; большинство из них репатриировалось в Израиль, остальные уехали во Францию, Бельгию, Канаду. В 1970-х годах местные власти конфисковали ряд принадлежавших общине строений, не выплатив ей никакой компенсации. Жалобы евреев, адресованные центральной администрации, не возымели никакого действия. В 1991 году закрылся дом для престарелых, действовавший в Фесе под эгидой еврейской организации «Джойнт». В середине 90-х годов прошлого века в городе проживало не более 300 евреев.