Испанский оазис

В то время как в Западной и Центральной Европе еврейская жизнь (имеется в виду экономическая) угасала после Крестовых походов, а Восточная Европа только ждала своего часа, чтобы получить еврейский вопрос и связанную с ним головную боль, еврейство Испании оставалось просто оазисом.

Оазисом для евреев на длинном их пути по пустыне жизни. Вообще-то в обыденном сознании Испания и евреи объединены двумя шаблонами: или расцвет еврейской культуры и жизни в «арабской» Испании, или преследования инквизиции марраны или изгнание евреев из Испании. И это, в сущности, правильно. Но не все. Даже очень не все. Ибо помимо процветания в мусульманских странах Иберийского полуострова были, и религиозные гонения со стороны фанатичной династии Альмохадов, которые и заставили большую часть евреев переселиться в христианские государства севера Испании. И был расцвет — экономический и культурный в католической Испании. Причем этот расцвет пришелся как раз на годы после крестового упадка за Пиренеями. Как не раз бывало в еврейской истории, стоило ослабеть одним звеньям общей цепи, которая и есть еврейский народ, немедленно усиливались другие. И цепь — несмотря ни на что! — оставалась прочной и связующей.



В отвоеванных у могаметан городах новые правители предоставляли евреям свободу вероисповедания, позволяли оставаться в своих кварталах (только вместо слова «алхам» они стали называться «худериями» — от испанского «худео» — иудей). Кварталы эти отнюдь не стоит понимать как гетто, куда людей загоняют. Нет, сохранение худерий было требованием евреев. В них они сохраняли свое общинное устройство и судебную автономию. Кстати, они и не были тесными и перенабитыми: иной раз худерия превосходила остальную часть города площадью. Евреи подчинялись непосредственно королю, платили налоги в его казну, а монарх зачастую даровал евреям за заслуги и услуги землю (к северу от Пиренеев это давно уже было невозможно). Считается, что в XI — XII веках треть всех земельных угодий страны была собственностью евреев. И в этой земле начинало разбухать зерно ненависти, которое произросло потом обильными колосьями инквизиции, погромов и изгнания.

Да и города были резко недовольны не только влиянием евреев на королевский двор, но и тем, что налоги с них идут прямо в королевскую казну, минуя магистраты. Что же касается церкви, то отцов духовных больше интересовали духовные же вопросы: изоляция невинных агнцев от тлетворного воздействия врагов христовых. Считалось, и мнение это было сильно распространено, что евреи всеми силами хотят заставить простой народ, (а также благородных донов) от истинной веры. Правда, в тот период предполагалось, что если их обратить в правую веру, то они перевоспитаются. Времена преследований по происхождению еще не наступили. Но они тоже ждали своего часа — на этой земле.

Короли, между тем, охотно предоставляли евреям службу при дворе, она, кстати, становилась наследственной. Королей и грандов (по-русски говоря, испанских бояр) тоже понять можно. Выражение «тайны мадридского двора» тоже ведь не на пустом месте появилось: дворы кишели интригами и заговорами. Тут еврей был прямо-таки незаменим: не гранд, не епископ — следовательно, в их заговорах участвовать не будет, да и очень заинтересован в стабильности, то есть в нынешнем короле. Тот, следующий, может быть, еще гаже будет...



...Не удержусь от сравнения из другой страны и другой эпохи. Где-нибудь в Средней Азии или еще, каких национальных республиках в самый разгар кадрового антисемитизма в Центре всегда в обкоме, а то и в республиканском ЦК находилось место одному-двум евреям, причем в близости от партпадишаха. Принцип, заметьте, тот же: падишахи не доверяли всем русским, считая, что они более преданы Москве, а не лично партийному хану, а так же всем единоплеменникам, уроженцам других областей и кишлаков, полагая, что они плетут заговоры. Еврей же, никоим образом не претендовавший на престол, был и полезен, и удобен. И еще служил иллюстрацией по теме «Дружба народов».

Итак, Испания служила как бы оазисом. Но зубы дракона были уже посеяны...