Чудо в Багдаде

Однажды в полдень в еврейском квартале Багдада появился пожилой странник. Рынок, на котором приезжие торговцы продавали ткани, пряности и другие товары, был непривычно пуст. Путник увидел самое величественное здание в квартале и решил, что это наверняка знаменитая местная синагога. Путешественник направился к зданию, вошел в прилегающий к нему двор и присел отдохнуть, достав из мешка несколько сушеных фиников, чтобы немного подкрепиться. Начав свою скромную трапезу, путник услышал шум, доносящийся из синагоги. Он вошел внутрь и увидел удивительную картину: сотни евреев, рыдая, громко распевали псалмы.

— Что случилось? — спросил путник, обратившись к первому встреченному им еврею. Тот торопливо и с отчаянием в голосе рассказал страннику ужасную историю: султан издал указ о том, что евреи Багдада должны предъявить ему человека, который мог бы творить чудеса, подобно Моше Рабейну, стоявшему во главе еврейского народа во времена Исхода из Египта. Султан ожидал того же от лидера местных евреев. Если евреи не покажут чудеса, подобные описанным в Торе, они будут изгнаны из города. Поэтому все евреи Багдада постились и молились Всевышнему о спасении.

Путник обратился еще к нескольким евреям и в итоге узнал всю подноготную этой истории. Оказалось, что главный советник султана, Мустафа, ненавидел евреев, желал уничтожить их или, по крайней мере, изгнать из Багдада. Он убедил султана в том, что евреи — не просто неверные, не признающие пророка Мухаммеда, но еще и воры и лжецы, заслуживающие немедленного изгнания. Поначалу султан колебался и не верил словам Мустафы, но затем ему рассказали о событиях, происходивших во время Исхода евреев из Египта; о том, что Моше сделал с фараоном. Султан испугался, что евреи могут использовать против него одну из казней, и решил во что бы то ни стало не допустить этого. Поэтому он и издал указ о том, что евреи должны предъявить ему человека, подобного Моше, или немедленно покинуть Багдад.

Мудрый странник немного подумал, а затем подошел к одному из раввинов и прошептал ему на ухо несколько слов. Вскоре лидеры общины начали негромко переговариваться. Внезапно один из них громко хлопнул в ладоши и заговорил. «У этого человека, который остановился в нашем городе на несколько дней, есть план. Он немедленно отправится к султану и попробует спасти всех нас. Если он сделает это, мы возрадуемся, но если его план не сработает, он скажет султану, что все это делал в одиночку. А мы тем временем будем молиться за то, чтобы у него все получилось!»

Путник отправился к дворцу султана, постучал в ворота и сказал:
— Я — еврей, творящий чудеса, и хочу немедленно увидеть султана.
Вскоре он стоял перед правителем Багдада.
— Итак, — сказал султан, — ты утверждаешь, что способен, как и Моше, творить чудеса. Что же ты умеешь делать?

Взгляды всех придворных обратились на белобородого старика с пронзительным взглядом. «Если ты позволишь, — сказал он, — я сотворю чудо, подобное тому, что совершил сам Моше. На твоих глазах я мечом отрублю человеку голову, а затем соединю ее с телом и оживлю его!»

Султан нервно улыбнулся, не зная, что думать и как поступить в такой ситуации. Возможно, этот старик сумасшедший Но, возможно, он говорит правду. Путник выглядел уверенно и говорил убедительно. Если не проверить его силу, кто знает, какую казнь он может навести на султана и на все его государство?

Старик продолжил: «У меня есть только одно условие. Человек, чью голову я отрублю, должен быть истинным мудрецом. Он должен быть самым мудрым человеком во всем государстве! Иначе его голову нельзя будет снова соединить с телом». Заинтригованный султан решил, что должен сам проверить, правду ли говорит этот еврей. Он осмотрел зал и взгляд его остановился на Мустафе, главном советнике и самом мудром человеке государства. Султан не успел сказать и слова, как Мустафа закричал:
— Он лжет! Этот еврей — самозванец! Он не сможет соединить отрубленную голову с телом!
— А если он говорит правду? — ответил султан, — а мы не проверим это? Ты, конечно, не хочешь рисковать судьбой всего государства! В конце концов, ты же сам посоветовал мне изгнать евреев из страны.

— Немедленно несите меч, — распорядился султан, — Мустафа готов стать добровольцем! Услышав эти слова, Мустафа задрожал и возопил:
— Нет! Я признаю, что был неправ и вел себя, как глупец! У евреев нет никаких сверхъестественных сил! Мустафа бросился вон из дворца и больше его никто никогда не видел. Султан отменил свой указ и сказал, что евреи могут продолжать жить в Багдаде и дальше.

Странник вернулся в синагогу с хорошими новостями. Счастливые багдадские евреи устроили праздник в честь чудесного спасения, которое даровал им Всевышний. Во время праздничной трапезы пожилой путник ушел незамеченным. Никто даже не успел узнать его имени. Одни говорили, что это был сам пророк Элиягу. Другие утверждали, что их посетил великий каббалист. А третьи были уверены в том, что это был обычный еврей, который просто любил своих собратьев больше, чем самого себя.

Эта история объясняет очень интересный аспект соблюдения заповедей Песаха. Каждый праздник сопровождается определенными заповедями, многие из которых не исполняются всеми в равной степени. Например, перед Рош а-Шана большая часть евреев слушает, как один человек трубит в шофар, в Хануку во многих семьях свечи ханукии зажигает один человек, представляющий всех своих родных. Но в Песах все мы исполняем заповеди на равных.

Во времена Исхода из Египта наш народ по-настоящему сплотился. Это единение положило начало заповеди, которая, по мнению Гилеля, стала основой всей Торы: «Возлюби ближнего своего». Герой этой истории еще раз на личном примере продемонстрировал всем известную истину о том, что каждый из нас достигает совершенства только в тот момент, когда все мы уверены, что каждый еврей находится под защитой и о нем заботятся.

Именно поэтому пасхальная Агада начинается словами: «Каждый, кто голоден, пусть придет и ест». Наш стол становится совершенным только тогда, когда он накрыт для всех и для каждого!