Общество
Еврейский волкодав
Сумерки приносили Одессе налёты, убийства и ограбления...
Лживая правда
19.09.2012
Честность является, пожалуй, самой редкой чертой характера. Кого бы вы ни искали — будущую жену, делового партнера, работодателя или друга, — честность является качеством, наличие которого даже не обсуждается. В различных ситуациях мы можем закрыть глаза на уровень общего развития, характер и прочие черты человека, но с тем, кто кажется двуличным и лицемерным, мы категорически не готовы общаться.Иногда обостренное чувство справедливости может стать значимой преградой на пути духовного роста, и причиной тому является то, что человек ничего с этим не делает.
Возьмем в качестве примера молитву. Нам, безусловно, известно о том, что молитва — нечто большее, чем несколько минут, посвященные неосмысленному бормотанию. Молитва может стать моментом личной встречи с Творцом, своеобразной экскурсией в духовный мир. В глубине души каждый из нас стремится к тому, чтобы познать, что такое истинная молитва. Мы способны ощутить метания стесненной души, и наша мечта — осуществить ее желания.
Почему же мы не делаем этого? Что удерживает столь многих из нас от того, чтобы потеряться в череде прекрасных слов, записанных в молитвеннике? Почему мы не можем абстрагироваться от посторонних мыслей и сосредоточиться на общении с Б-гом хотя бы на несколько минут в день?
Виной тому наша честность.
«Да кого я обманываю? Чтобы я молился, как какой-нибудь святоша?! Ты что, думаешь, будто сможешь провести Б-га своими молитвами? Ему и так прекрасно известно, что ты из себя представляешь. Он видел, что ты делал вчера и позавчера, и наверняка знает, чем ты займешься сегодня после молитвы. И тот же человек, который вчера делал то-то и то-то, теперь должен размышлять о Б-ге?! Поверь — Ему не нужны твои духовные благолепные иллюзии!»
Те же соображения проявляются и в остальных сферах нашей жизни: мы стесняемся соблюдать те или иные заповеди или еврейские обычаи, потому что верим, будто исполнение этих действий сделает нас настоящими лицемерами. Зачастую мы слишком много внимания уделяем размышлениям о том, что о нас подумают окружающие; и останавливают нас наши собственные мысли.
Понимание того, что из себя представляет уникальная природа еврея, поможет нам решить вопрос честности. Рабби Ицхак Лурия, известный каббалист XVI века, говорил о том, что в дополнение к обычной душе, которая дается любому человеку, еврей получает вторую душу — Б-жественную. Раввин Шнеур Залман из Ляд разъясняет данный подход с практической точки зрения.
У каждого из нас есть масса желаний, которые частично противоречат друг другу. Например, сидящему на диете одновременно хочется съесть пирожное и похудеть. Услышав звонок будильника, мы боремся с двумя желаниями — встать с постели и выбросить будильник в окно. Тем не менее, немного поразмышляв на эту тему, мы приходим к выводу, что эти желания не так уж и противоречивы — все они кроются в стремлении к удовольствиям. Проблема заключается в том, что в нашей жизни присутствует слишком много способов получения удовольствий. В общем, их можно разделить на две категории: а) простые способы, доставляющие мгновенное, но мимолетное удовольствие; б) сложные способы, в результате которых мы получаем чувство глубокого удовлетворения. Вопрос состоит лишь в том, какой способ получения удовольствия я выберу сегодня. Выпью пива или буду поднимать свою самооценку? Отправлюсь спать или займусь самодисциплиной?
Как бы то ни было, программа действий Б-жественной и обычной души действительно противоречат друг другу. У каждой из них есть своя цель. Человеческая душа стремится к получению физического или эмоционального удовольствия. А Б-жественной душе не присущ эгоизм или личные планы. Ее единственная цель — служить Б-гу и не терять связи с Ним.
Молитва (как и любая другая заповедь Торы) — это голос Б-жественной души. А все поступки, благодаря которым мы рассматриваем молитву как акт «лицемерия», выражают человеческую душу.
Так что же считать лицемерием?
Честность Б-жественной души безусловна. Она никогда не имела отношения ни к чему, противоречащему ее миссии. В то время, как человеческая душа брала верх, Б-жественная тихо страдала, но в данный момент она радуется тому, что наступило время молитвы. Теперь она может раскрыться и выразить свою любовь к Б-гу.
Забудьте о том, что было вчера и что может случиться сегодня. Пришло время молитвы; раскройте же свою Б-жественную душу и сосредоточьтесь на молитве. Проделав это несколько раз, вы заметите, что все ваши «вчера» и «сегодня» уже выглядят лучше!
«Небольшой источник света рассеивает тьму».
Нафтали Зильберберг
