Память в дырку

16.09.2022

Так вышло, что в последние несколько недель у нас за субботним столом собирается немало молодежи – как приехавшей совсем недавно из России, так и выросшей в Израиле. И уже не первая такая встреча заканчивается спорами, так ли уж важно знать свою историю и культуру.

Началось всё с того, что наша гостья из России – совершенно замечательная и очень умная девушка! – как оказалось, не знала, кто такие декабристы. Ни историю их восстания, ни трагедию последующей расправы, ни драму отправившихся вслед за мужьями на каторгу жён декабристов – хотя об этом, думалось, каждая девушка в России знает!

А на моё замечание, что без этого – а заодно Радищева и Чаадаева – невозможно постичь Россию ни умом, ни сердцем, меня тут же «поставили на место»: каждый волен изучать то, что ему интересно, а никаких обязательных знаний вообще не существует. Если же какое-то историческое событие тебя заинтересует – всегда можно в «Википедии» посмотреть.

Спустя неделю я стал было им рассказывать, как арабы в Самарии нанесли урон жертвеннику на горе Эйваль, а руководство Палестинской автономии не просто потворствует этому, но целенаправленно уничтожает памятники еврейской старины. И снова наткнулся на непонимающие взгляды моих юных гостей – они не только не в курсе деталей еврейской истории, но, как оказалось, впервые услышали о горе Эйваль и расположенном там жертвеннике.

К слову, именно об этой горе говорится в читаемом в синагогах в эту субботу библейском отрывке «Ки Таво»: «И когда вы перейдёте Иордан этот, поставьте эти камни, как Я повелеваю вам сегодня, на горе Эйваль. И постройте там из камней этих жертвенник Б-гу своему».

Останки этого жертвенника, построенного Йегошуа бин Нуном – наследником Моисея, – были обнаружены в 1980-х годах израильским археологом Адамом Зарталем. И с тех пор на горе Эйваль находят всё новые и новые подтверждения, что, войдя в Землю Израиля, евреи выполнили последнюю волю Моисея: возвели там жертвенник и провозгласили со склонов этой горы все содержащие в этом библейском отрывке проклятия, а с горы Гризим – благословения. И археологическая находка этого жертвенника – ещё одно неопровержимое доказательство истинности описываемых в Пятикнижии событий, а значит, и вечных прав евреев на Святую землю. И это настолько бесит палестинцев, что они готовы уничтожать эти исторические памятники еврейского наследия.

«Когда люди не знают истории собственной страны, им очень легко продать любую ложь и убедить их отказаться от своих национальных интересов», – сказал я моим юным высокочтимым друзьям. И думается, Моисей бы в данном случае со мной согласился. Ведь даже нынешний библейский отрывок содержит «краткий курс» истории еврейского народа: «Арамейцем-скитальцем был мой отец. И сошёл в Египет с людьми немногими и жил там пришельцем. Но стал там народом великим, сильным и многочисленным». И дальше Моисей напоминает евреям историю их порабощения, чудесного спасения и Исхода из Египта: «Видели вы всё, что сотворил Б-г у вас на глазах в земле египетской с фараоном, со всеми его рабами и со всей его страной».

Напомним, что эти слова Моисей говорит за несколько дней до своей кончины. И стоящие перед ним евреи – это отнюдь не те, с которыми он выходил из Египта. Те уже почти все до единого умерли. А перед ним стоит совершенно новое поколение, никогда не знавшее египетского рабства, не узревшее своими глазами чудеса Исхода из Египта и дарования Десяти заповедей на горе Синай. Но чтобы нация продолжала существовать как живой организм, каждое её новое поколение должно ощутить прошлое своего народа как неотъемлемую часть собственной личности. Только на этом фундаменте можно построить прочное будущее. И принцип этот в равной степени касается любого народа.

А в довершение темы благословений и проклятий, предрекаемых еврейскому народу, которая проходит сквозным образом через этот библейский отрывок, хочу напомнить тонкий и в то же время саркастический комментарий выдающегося раввина Шимшона Рафаэля Гирша: «Наши перспективы получить благословение гораздо больше, чем наши шансы быть проклятыми. Поскольку проклинают нас лишь при совершении греха. А для получения благословения достаточно лишь воздерживаться от приносящих проклятия проступков».

Впрочем, он тут же добавляет: пытающиеся отсидеться в тихом месте, бездействующие и ни во что не вмешивающиеся полагают, что таким образом ничего страшного не совершат и уже тем заслужат благословение – и глубоко заблуждаются! Поскольку бывают ситуации, когда бездействие и невмешательство как раз и приводят к проклятию.