В чём сила, Израиль?

Как устроены еврейские мозги, объясняет наш спецкорреспондент.

Как устроено еврейское мышление, в одной статье не описать. Но чтобы представить его базовые основы, достаточно взглянуть на библейскую главу «Ваишлах». Именно её будут читать в синагогах всего мира в эту субботу. Напомним сюжет: наш праотец Яаков узнаёт, что его брат Эсав вышел против него во главе немалого войска. И предпринимает усилия сразу по нескольким, казалось бы, взаимоисключающим направлениям: готовится одновременно и к миру, и к войне. С одной стороны, он, надеясь умиротворить брата, отправляет ему щедрые дары. С другой стороны – готовится к бою.

Параллельно он разделяет своих людей на два стана: если бой завершится не в его пользу, то хоть у части будет шанс на спасение. То есть Яаков со ставшей потом притчей во языцех еврейской скрупулёзностью пытается учесть все сценарии развития ситуации. И наши мудрецы не раз подчеркивали, что такой подход является уроком всем последующим поколениям: именно так и никак иначе – стараясь предугадать как позитивные, так и негативные последствия любого своего шага – и должен вести себя любой еврей. И не важно, простой смертный он или крупный бизнесмен, полководец или политический лидер.

Этот взгляд на мир – подход Яакова – в значительной степени и обеспечил еврейскому народу успех в самых различных сферах жизни. И, к слову, признаюсь, что меня всегда поражала логика многих моих нееврейских знакомых: почему они никогда не просчитывают запасной вариант – что они будут делать в случае провала их замыслов?

Конфликт с Эсавом тогда завершился миром, но главная битва, которую выиграл Яаков в те дни, была с невиданной им прежде Силой. В кромешной тьме ближневосточной ночи, не видя своего соперника, Яаков так и не мог понять, кто перед ним – человек ли, зверь ли, демон? Или вместе взятый. И лик свой, даже проиграв, Тот противник Яакову так и не открыл – ушёл с первой полоской зари.

«– Отпусти меня, ибо взошла заря, – сказал Тот.
– Не отпущу, пока не благословишь!
– Как имя твоё? – спросил Тот.
– Яаков.
– Не Яаковом будешь зваться впредь. Израиль – имя твоё, ибо противостоял ты Божьему и людскому и одолел».

Так впервые на страницах Пятикнижия возникает ещё одно, возможно, главное название нашего народа – Израиль. Оно отнюдь не отменяет и не заменяет всех остальных: еврей, иегуди или идн. Как и не отменяет оно личных имён: ведь каждый из нас – отдельный человек со своими заботами и своей судьбой. Но наша национальная идентичность, ставшая базисной частью наших личных судеб, даёт ощущение общности. И когда мы все вместе сливаемся в одно неделимое целое – мы становимся Израилем.

И именно в момент этого превращения – из многоликого еврейского национального оркестра в единый Израиль – мы становимся непобедимыми, какая бы тьма ни стояла над миром и какой бы путь для нашего уничтожения ни выбрали наши враги: физического истребления, как этого жаждали фараон, Аман и их многочисленные последователи, или духовного исчезновения, отказа от самих себя, как этого пытались добиться поклонники великой греческой цивилизации.

Вспоминая борьбу за создание еврейского государства, все войны, которые довелось вести начиная с 1948 года, осознаешь, что во всех них мы ощущали себя именно Израилем. И стали Израилем на самом деле. И этого трогательного ощущения, которое я еще застал в начале 1990-х, мне очень сильно не хватает в современном Израиле, в котором даже призывы к единству нации, звучащие от политиков, претендующих на лидерство, несут в себе семена вражды и неприятия.

И ещё на одном аспекте следует остановиться чуть подробнее. Мы уже не раз и не два писали, что во всём происходящем с Яаковом наши мудрецы видели прообраз событий, которые ждали еврейский народ в истории. А противостояние Яакова и Эсава будет неоднократно воспроизводиться в поколениях. Ведь это в конечном счёте не конфликт двух людей, а противостояние непримиримых систем ценностей.

Смысл жизни Эсава был в общем тот же, что и у любой сверхдержавы: наращивание армии, а вместе с ней своего военного и политического могущества для обретения власти над как можно большим числом людей и пространств. Яаков на этом фоне был человеком просто из другой Вселенной: для него приоритетом являлась верность моральным ценностям наряду с жизнью, здоровьем и благополучием его большой семьи. Труд же ради этого благополучия Яаков почитал за величайшее счастье в жизни.

К слову, на этом неразрешимом конфликте между двумя жизненными концепциями строится легендарный советский мультфильм «Летучий корабль» замечательного режиссера Гарри Бардина с великолепными песнями на слова Юрия Энтина и музыку Максима Дунаевского. А по мнению выдающегося комментатора Пятикнижия раввина Шимшона-Рафаэля Гирша, в противостоянии этих двух систем ценностей и определяется ход мировой истории. И победа в итоге неминуемо будет за еврейским понятием «о простом человеческом счастье» – и об этом говорит победа Яакова в том ночном поединке. Как сказано: «Яаков же остался один, и боролся с ним Некто до утренней зари». Только до утренней зари. До тех самых шукшинских третьих петухов. Потому что рано или поздно всегда наступает утро.