Ваять на своём

Один из моих близких друзей, побывавший даже не в десятках, а в сотнях городов, на встречах с потенциальными репатриантами всегда им честно рассказывал как о «плюсах», так и о «минусах» жизни в еврейском государстве.

Однако в конце таких встреч он неизменно добавлял: «Нельзя перебираться в Израиль по экономическим причинам. Израиль – это не та страна, где сможет жить не имеющий национальных и религиозных сантиментов человек. Если у вас сантименты имеются – вы будете счастливы даже с минимальной зарплатой. Если их нет – то даже зарплата в 10 000 долларов вам не поможет. Очень скоро вы проклянете всё на свете и будете твердить всем и каждому, что вас обманом завлекли в Израиль».

И так это устроено не только сейчас, но и три с половиной тысячи лет назад, о чём нам рассказывает библейская глава «Шлах», которую будут читать во всех синагогах мира в эту субботу.

Сюжет этой главы не столь широко известен, как многие другие библейские сюжеты, так что напомним канву повествования. Моисей отправляет по настоянию народа 12 человек в разведку – дабы они побывали в Земле Обетованной и своими глазами узрели, что представляет собой то место, которое евреям предстоит завоевать.

И разведчики поначалу вполне добросовестно исполняли свою миссию, дойдя даже до Хеврона, где находятся могилы праотцов еврейского народа – Авраама, Ицхака и Яакова. Но вернувшись спустя 40 дней обратно, разведчики, вместо того чтобы доложить о результатах своей миссии Моисею, стали рассказывать собравшемуся вокруг них народу, что земля эта действительно прекрасна и обильна, но живущие там народы настолько сильны и многочисленны, что завоевать её нет никакой возможности. И евреи решили, что миссия, ради которой они вышли из Египта, в итоге невыполнима.

Как следствие – поднялся великий плач, а за ним разгорелся и очередной бунт, во время которого Моисея и его брата Аарона обвиняли в том, что они привели народ на гибель. «Лучше бы мы умерли в пустыне! Зачем Господь ведёт нас в эту страну, если там нам суждено пасть от меча? Наши жёны и дети сделаются добычей! Не лучше ли нам вернуться в Египет?» – гласит текст Пятикнижия. Бунтовщики договорились даже до того, что предложили избрать себе новых вождей. В общем, бунт по привычной схеме, уже не раз случавшийся в пустыне.

Но примечательно, что двое разведчиков, Калев и Иегошуа, убеждённые, что Земля Обетованная может – и должна! – быть завоёвана, держались от этого сборища в стороне. И у читателя неминуемо возникает вопрос: а почему двое разведчиков заняли отличную от большинства позицию, за что, кстати, едва не были забиты камнями?

Если перечитать отрывок «Шлах» внимательно, то ответ приходит сам собой – всё дело в целях! Десять разведчиков искали прежде всего плодородную землю и комфортную территорию, на которой евреям хорошо бы и сытно жилось. Обещанная ещё Аврааму земля вроде бы отвечала этим требованиям, но вот к тому, что за неё придётся воевать и нести в этой войне потери, они были явно не готовы. И потому предложили просто повернуть назад.

А Калев и Иегошуа смотрели на эту землю совершенно иными глазами. Её изобилие было для них как раз вторичным, а на первый план выходила именно сентиментальная составляющая: это дарованная им Свыше земля предков, и ради неё стоит биться и даже нести потери.

Не секрет, что сейчас в Израиле проходят массовые демонстрации с требованием прекратить войну и заключить сделку с террористами из ХАМАСа. И этих демонстрантов можно попробовать понять. Да, их отцы и деды были одержимы идеей возрождения еврейской государственности и благодаря этой одержимости построили Израиль и защитили его во всех войнах. Но ведь сами эти демонстранты зачастую, увы, уже не ощущают никакой связи не только с Торой, но и вообще с еврейством, а значит, и с Землей Израиля. Нет-нет, они, безусловно, любят Израиль, но только такой, в котором могут наслаждаться жизнью. И если ради возвращения этого былого благополучия и относительного спокойствия надо пойти на условия смертельного врага – значит, на них надо пойти. Но сама идея еврейства им кажется сегодня уже настолько нелепой, а то и попросту смешной, что биться за неё и уж тем более умирать они не готовы.

Раскол внутри израильского общества и еврейского народа сейчас, на самом деле, пролегает именно по этой линии. Но всё же в настоящий момент большую часть израильского общества составляют те, кто, по сути, повторяют слова Иегошуа и Калева: «Народов этих не бойтесь: они для нас – словно хлеб. Даже их тень уже отступила от них, ибо Всевышний с нами. Только сами не восставайте против Творца!»

Я хорошо знаком со многими бойцами ЦАХАЛа, сражающимися сейчас с террористами в секторе Газа. И меня всегда восхищает не столько их мужество, сколько убежденность, что они воюют за само наше право на существование, их уверенность в нашей абсолютной моральной и исторической правоте, их глубинная связь с нашей культурой – даже если они совершенно не религиозны. И каждый раз после разговора с ними у меня улетучиваются любые сомнения в том, что мы выстоим и победим – именно благодаря этой неразрывной связи.

В то же время нельзя забывать, что тогда, три с половиной тысячи лет назад, последствия пораженческих брожений в израильском стане оказались поистине катастрофическими: из-за этого евреи оказались обречены на сорокалетние блуждания по пустыне. И был запущен некий мистический механизм – разведчики ведь вернулись с задания и убедили народ отказаться от завоевания Земли Израиля именно 9 Ава, – вследствие которого именно на этот день по еврейскому календарю приходятся самые трагические события нашей национальной истории, в том числе и уничтожение Первого и Второго Храмов. В связи с этим я с содроганием думаю, какую страшную цену нам придётся заплатить за малодушие тех, кто ратует сегодня за капитуляцию перед ХАМАСом.