Еврейская вертушка

Израиль – это страна, в которой, по словам Голды Меир, никто не полагается на чудо, но все принимают его в расчет. Чудеса в Израиле действительно происходят регулярно, и мы к этому так привыкли, что давно уже не обращаем на них внимания. Более того – даже обижаемся, если они не случаются. Дескать, как же так? Нам же обещали чудо! А не выполнять обещания нехорошо.

Но случаются в Израиле и чудеса, не поддающиеся вообще никакой логике. К примеру, ежедневно ты проходишь мимо плакучей ивы, а в один из дней вдруг видишь, что она превратилась вечнозеленый пахучий мирт. А спустя ещё какое-то время – в роскошное цитрусовое дерево, благоухающее плодами на всю округу.

«Ну всё! – вправе сказать читатель. – Тут автор уже окончательно заврался. Так не бывает. Даже в этом вашем Израиле!» Но если понять эти слова иносказательно, то очень даже бывает! Ведь не имеющая ни вкуса, ни запаха ива символизирует в иудаизме «не имеющих ни Торы, ни добрых дел» евреев. А пальмовая ветвь, плоды которой имеют вкус, но не имеют запаха – евреев, у которых «есть добрые дела, но нет Торы». Мирт – с запахом, но без вкуса – тех, у кого «есть Тора, но нет добрых дел». А этрог, имеющий и запах, и вкус – соответственно, евреев, сочетающих изучение Торы с добрыми делами. И в праздник Суккот, начинающийся сегодня вечером, все эти четыре вида растений собирают вместе, символизируя тем самым единство всех частей еврейского народа.

Так вот, я за свою жизнь не раз видел, как живущая исключительно в своё удовольствие ива превращалась в драгоценный «этрог». Ну, а в течение минувшего, столь тяжёлого для Израиля года подобных случаев было немало. В том числе и среди друзей и бывших одноклассников моего младшего сына, большинство из которых я воспринимал прежде как типичных представителей израильской молодежи, не способных ответить на простейшие вопросы по еврейской истории, но отлично знакомых со всеми ночными клубами Тель-Авива. «Да вы, ребята, манкурты!» – так и подмывало меня сказать им. И если я и сдерживался, то лишь потому, что они бы меня даже не поняли: никто из них не знает этого слова.

И вдруг я слышу, как эти ребята начинают цитировать по памяти куски из Пятикнижия или Талмуда. И узнаю, что в свободное время они ещё и трудятся волонтёрами на станции скорой помощи и в больнице. Так ива становится этрогом.

Но бывает и наоборот. К примеру, мой сосед ходит в последнее время мрачнее тучи и жалуется, что его отпрыск, учившийся в лучшей и самой дорогой иешиве, вдруг её забросил и шляется теперь в шаббаты по ночным барам и клубам. То есть «мирта» прямо на глазах превратилась в «иву». Утешить может лишь то, что это обычная «еврейская вертушка», этакий вращающийся турникет, который на протяжении вот уже многих веков, а то и тысячелетий непрестанно крутится то в одну, то в другую сторону. А как и почему происходит в мозгах евреев эта метаморфоза, вмиг превращающая их из яростных атеистов в пламенных ортодоксов и наоборот – тайна сия велика есть, и со стороны это и в самом деле выглядит чудом.

Но как бы ни крутилась эта еврейская вертушка, вновь и вновь разбивая все предрассудки и стереотипы, у нас нет права отвергать ни одну из частей еврейского народа – даже если некоторые её представители нам лично не очень нравятся. Без одной из четырех составляющих наш национальный «букет» является неполным. В этом единстве и заключена главная идея праздника Суккот. Тем более что как бы ни ругали и ни упрекали прежде нашу молодежь в незнании истории и равнодушии к высоким понятиям – любви к родине и национальной гордости, но в последний год эта молодежь и на полях сражений, и в тылу продемонстрировала, что беззаветного мужества и любви к родине у неё хоть отбавляй – нам ещё стоит у них этому поучиться.

Другая фундаментальная идея праздника Суккот заключается в самом шалаше с крышей из пропускающих дождь веток и с тонкими, качающимися от ветра стенами. Он призван напомнить не только о том, что в таких же шалашах жили наши предки после Исхода из Египта. Но и показать, что дело совсем не в толщине стен. Вообще, «мой дом – моя крепость» – это совсем не еврейская идея. Это для сказки о трёх поросятах. Ведь ни мощные крепости, ни толстые стены, ни самые современные технологии не гарантируют спасения в час беды. В справедливости этой истины мы все, увы, убедились 7 октября прошлого года, когда в течение нескольких минут рухнул возведенный за миллиарды долларов и оснащенный самыми современными датчиками и системами наблюдения пограничный забор с Газой.

Еврейская идея заключается как раз в обратном: полагаться нам надо не на толщину стен, а на заключённый нами у горы Синай союз. И хранить верность этому союзу – и тогда Облака Славы укроют ветхие шалаши евреев так же надёжно, как и во время их сорокалетних странствий по пустыне.

Это непрестанное упование и даёт нам силу и мужество, чтобы отразить и победить любого врага. Об этом напрямую сказано в читаемом в конце осенних праздников отрывке из последней главы Пятикнижия Моисеева: «И оседлал Он в величии Своём облака, спеша тебе на помощь. Ибо Он – Предвечный – прибежище твоё. И руки Предвечного поддерживают тебя. Кто подобен тебе, народ, спасаемый Творцом? Всевышний – твой спасительный щит, Он – меч величия твоего! Склонятся перед тобой враги, а ты будешь попирать их с высоты».

Крохотный Израиль, легко просматриваемый с Иудейских гор по всей своей протяженности – от сектора Газа до Ливана, – и в самом деле иногда кажется ветхим шалашом, открытым всем стихиям и окруженным со всех сторон врагами. Да и разве не выглядят одинокими островками еврейские общины в ряде стран мира, барахтающиеся в бушующем море антисемитизма?

И тем не менее мы продолжаем существовать. И не только существовать, но и, вопреки всякой логике, побеждать. Побеждать в одиночку, когда называвшие себя союзниками страны демонстративно отказывают нам в поддержке. Побеждать, как сказано в знаменитом псалме царя Давида: «Ибо не спит и не дремлет Страж Израиля». И даже если вы в Него не очень верите, то следуя многоопытной Голде, давайте всё же принимать Его в расчет.