Сделка со слезами на глазах

Думаю, нет в Израиле, да и в мире ни одного еврея, у которого не наворачивались на глаза слезы при виде освобождённых заложниц, бросающихся в объятия родителей. Нет сомнений, что их освобождение из плена – это наша общая радость и событие национального масштаба.

Вместе с тем раскол в израильском обществе по отношению к так называемой «сделке с ХАМАС» только усилился. Если одна часть израильтян требует довести её до конца, считая, что ради освобождения заложников следует заплатить какую угодно, пусть и самую высокую цену, то другая часть убеждена, что за освобождение сотен и сотен террористов и убийц Израилю, как это уже не раз было в прошлом, придется заплатить новыми терактами, а значит, и жизнями. И вызволяя одних евреев из плена, мы тем самым, по их мнению, выносим смертный приговор другим евреям. При этом они, конечно же, не собираются оставлять наших пленников на произвол судьбы – они хотят продолжать войну до тех пор, пока ХАМАС окончательно не встанет на колени и не отпустит заложников в обмен на сохранение жизней своих лидеров и боевиков.

Уж так совпало, что в эту субботу во всех синагогах мира будут читать библейскую главу «Бо», которая рассказывает, как на колени был поставлен всемогущий фараон Египта. Он вроде уже и сам был готов отпустить из рабства евреев, да и приближённые ему советуют «дать этим людям уйти». Но тут он задаёт Моисею, требующему отпустить народ свой, последний вопрос: «И кто из них уйдёт?» И получает от Моисея ошеломивший его ответ: «Мы пойдём с нашими юношами и с нашими старцами. Мы пойдём с нашими сыновьями и с нашими дочерями». То есть ответ духовного и политического вождя евреев был однозначен: «Мы не оставим тебе ни одного своего сына или дочери!»

И пусть в тот раз фараон, заслышав такое, отказался отпустить евреев и потребовались всё новые казни, обрушившиеся на Египет, но в итоге он сдался и оказался на коленях, а за его спиной оставалась разрушенная страна, хоронящая тысячи своих мертвецов. То же самое произошло и в этот раз прямо на наших глазах. Большая часть сектора Газа лежит в руинах, а тысячи террористов и их главарей нашли свою смерть от руки наших воинов.

Кто из нас знает, как правильно – может быть, и правы те, кто убеждён, что, продолжая войну с ХАМАСом, мы заплатили бы потом в итоге меньшую цену за освобождение заложников. Но безусловно одно: если бы мы не загнали ХАМАС в угол, если бы Газа не лежала в руинах, то никакого освобождения заложников вообще бы не было.

Помимо этого, глава «Бо» даёт нам ещё один поразительный урок, простирающийся до наших дней. Не секрет, что многие из нас значительную часть жизни ничего не знали не только об иудаизме, но даже о еврейской истории и традиции. Более того – часто мы пытались убежать от них и полностью слиться с нашим нееврейским окружением. Да и наши родители зачастую уже ничего толком о традициях не знали. Но странное дело: почти все помнили, что у нас, евреев, есть Песах, который ни в коем случае нельзя путать с христианской Пасхой – ведь они едят куличи и крашеные яйца, а мы едим такие странные белые квадратные хрустяшки с дырочками, называемые мацой. И больше, кроме евреев, их никто не делает.

А потому накануне этого странного явления наши бабушки шли в синагогу, где отдавали мешочек с мукой, чтобы из неё испекли мацу. Затем мы ели эту мацу вперемежку с хлебом, не зная, что это категорически еврейским законом запрещено. А некоторые из нас даже решались принести мацу в школу – угостить одноклассников. И всегда кто-нибудь в классе вспоминал задорную частушку: «Тех, кто кушает мацу, узнаём мы по лицу!»

Песах был той самой последней ниточкой, которая ещё связывала нас с еврейством, с нашим народом. И это объяснимо: ведь именно с Песаха, с Исхода из Египта и берёт отсчет история евреев как народа. И эта последняя ниточка – она, по сути, является самой первой и главной. Да и само слово «Песах» – оно ведь, хотя мы тогда и не знали его перевода, совсем не про мацу. Оно про ту жертву, которую принесли наши предки, чтобы отделить себя от других народов.

«В десятый день этого месяца каждый человек должен взять себе по ягненку на каждый отцовский дом – по одному ягненку на семью. А если семья мала, то пусть возьмут ягненка вместе с ближайшими соседями, исходя из того, кто сколько съест. Ягненок должен быть беспорочным самцом-первогодком. Возьмите его из овец или коз. И держите его до четырнадцатого дня этого месяца. А потом при полном собрании общины Израиля принесите в жертву в межвечерье», – гласит текст Пятикнижия.

Как известно, древние египтяне были язычниками и обожествляли животных – их убой и употребление в пищу было для них святотатством. И вне всяких сомнений, это жертвоприношение было призвано отделить евреев от египтян. Евреи тем самым открыто заявляли, что больше не собираются жить по египетским обычаям и поклоняться их идолам, больше не будут их рабами. Нет, теперь они будут жить по божественным законам и сами вершить свою судьбу.

Это событие во многом предопределило всю систему еврейских ценностей. И потому не случайно процитированный выше фрагмент Пятикнижия адресован «каждому отцовскому дому, каждой семье» – ведь именно семья в этой системе является главной. Отсюда берёт начало и традиционное, пусть порой и чрезмерно идеализированное представление о «еврейской семье» с её особой сплоченностью и гармоничными отношениями между супругами, а также детьми и родителями.

Но в то же время в этих словах Пятикнижия евреи впервые предстают как единый народ – «при полном собрании общины Израиля принесите в жертву». Так подчёркивается, что все потомки Яакова – одна большая и связанная кровными узами семья. И потому, если ягненок великоват для одного дома, то раздели его с соседями – они ведь тоже твоя семья.

И нельзя не обратить внимание на тот факт, что Моисей трижды на протяжении главы «Бо» требует запоминать всё происходящее и рассказывать детям. И даже в момент самого великого Исхода: «Расскажи сыну своему, что сотворил ради тебя Всевышний, когда выходил ты из Египта». Бывший главный раввин Великобритании, ныне покойный лорд Джонатан Сакс считал, что это многократно повторенное требование заложило в итоге основу для всей системы еврейского образования и воспитания.

«Египтяне строили пирамиды, древние греки – Акрополь, римляне – Колизей. А евреи строили школы. Образование, процесс передачи традиций и исторической памяти занимал в нашей жизни такое важное место, что в итоге наш народ и стал тем, кем стал, и продолжает здравствовать и развиваться, в то время как римляне, греки и египтяне сгинули во тьме истории, оставив о себе память в виде этих величественных построек», – писал он.

Невольно думается, что всё свершившееся, все эти столетия египетского рабства, все эти обрушившиеся на голову фараона казни были задуманы изначально, Свыше, и нужны были для самих евреев. Причем даже не столько для тех евреев, которые жили в то время в Египте, сколько для сохранения исторической памяти будущих поколений – для нас нынешних. Так что наши бабушки, которые тащили нас вместе с мешочком муки в синагогу, в итоге постарались не зря.