Пришёл, увидел, полюбил

Начну со старого еврейского анекдота. Только недавно приобщившийся к иудаизму еврей приходит в синагогу. И вдруг посреди молитвы часть прихожан встаёт и продолжает молиться стоя. Остальные тут же начинают на них громко шикать и требовать, чтобы они сели. В итоге дело чуть не заканчивается дракой между «стоящими» и «сидящими».

– Скажите, ребе, у евреев есть традиция в этом месте молитвы вставать? – спрашивает новичок у раввина.
– Нет, такой традиции у нас нет, – отвечает раввин.
– То есть у евреев есть традиция в этот момент молитвы сидеть? – уточняет новичок.
– Нет, такой традиции у нас тоже нет, – говорит раввин.
– А почему тогда евреи по этому вопросу так ругаются между собой?
– Ну, такая традиция у нас как раз есть!

Это очень мудрый и точный анекдот, много говорящий нам о нас самих. Я даже подозреваю, что это не анекдот, а история из жизни. Она вполне могла произойти. И происходила. Более того – она будет происходить во всех синагогах мира в эту субботу, когда евреи будут читать главу «Итро» из Пятикнижия Моисеева. Ведь в её центре – Десять заповедей, которые получили евреи на горе Синай. И когда чтец дойдёт по свитку до этого момента, многие встанут в знак особого уважения к этим десяти основополагающим для евреев, да и для всего человечества заповедям.
– Что случилось? Почему вы встали? Немедленно сядьте! – начнут возмущаться и требовать от них остальные.
– Ну как же?! Это же Десять заповедей, исходящие от самого Творца! – ответят им. – Это вы должны немедленно встать!
– Вы хотите сказать, что эти десять заповедей более святые, чем другие? Или же остальные заповеди исходят не от Творца? Да вас за это нужно выкинуть из синагоги! Жаль, что мы живем в столь гуманное время – в прошлом бы за такое вас забросали камнями!
– А вам бы в прошлом за неуважение к божественному откровению влили в глотку расплавленный свинец!

Как дальше развивается этот конфликт, пусть каждый представит сам. Но стоит отметить, что спор, являются ли Десять заповедей более важными, чем все остальные, вёлся еще во время существования Иерусалимского Храма. И великий еврейский религиозный философ и мыслитель Филон Александрийский, живший в начале первого тысячелетия, считал, к примеру, что в этих Десяти заповедях заложены, по сути, и все остальные.

Но не меньше споров ведётся и по вопросу, а почему этот библейский отрывок, в котором Творец даёт евреям заповеди, назван в честь Итро, который, как известно, не был евреем? Понятное дело, что он – тесть Моисея, да и вообще очень уважаемый в те времена на Ближнем Востоке человек. Но чтобы называть в его честь главу, да ещё такую!

Любопытно, что изначально Пятикнижие Моисеево не было разделено на главы, и само собой, никаких названий быть не могло. Уже много позже, в период Второго Храма, когда окончательно формализовывались законы чтения Пятикнижия, а его текст делился на недельные отрывки, наши мудрецы посчитали нужным начать отсчёт главы о получении Десяти заповедей с предваряющего это события, а именно – с рассказа о приходе Итро в стан Израиля, расположившийся у горы Синай.

Вероятно, мудрецы видели в этом событии нечто чрезвычайно важное, раз потом в честь него была в итоге названа глава. Давайте попробуем разобраться почему и для начала взглянем на сам текст: «И услышал Итро, жрец Мидьяна и тесть Моисея, обо всём, что совершил Творец для Моисея и народа Израиля, когда выходил он из Египта. И сказал Итро: “Да будет благословен Всевышний, спасший вас от руки фараона, выведший народ из-под ига Египетского. Теперь узрел я, что Творец выше всех божков”».

Одни комментаторы Пятикнижия видят в этих словах намёк, что рано или поздно все осознанные люди, которые осмысливают вопросы бытия, а за ними и всё человечество неизбежно придут, подобно бывшему языческому жрецу Итро, к выводу об истинности монотеизма. Это будет означать исполнение пророчества Йешайи: «И будет на всей земле Г-сподь один, и имя Его едино».

Другие комментаторы библейского текста обращают внимание на дельные советы, которые дал Итро своему зятю Моисею по организации судебной и исполнительной власти, то есть, по сути, заложил основы будущего еврейского государства, да и отчасти и нынешнего Государства Израиль. А значит, как пишут еврейские мудрецы, смысл назвать эту главу именем Итро в том, дабы показать нам же, евреям, что не следует быть высокомерными по отношению к другим народам, так как у них тоже есть своя мудрость – у них есть чему поучиться!

Но примечательно, что выдающийся комментатор Священного текста и еврейский мыслитель Раши пошёл ещё дальше и задался вопросом: а что имеется в виду, когда говорится, мол, Итро услышал «обо всём», что совершил Творец для Израиля? О чём конкретно? И тут же сам отвечает: «О рассечении моря и о войне израильтян с Амалеком». С тем самым Амалеком, который стал символом зоологического антисемитизма с его жаждой уничтожить евреев любой ценой, во что бы то ни стало.

Итак, именно эти два события убедили Итро в том, что правда за евреями. Но если первое – рассечение моря на две части – было явным чудом, и зная о нём, сложно не уверовать. То второе – победу в войне над врагом, пусть и патологически жестоким – уже к чистого вида чудесам не отнесешь. Здесь от евреев требовались вполне жизненные навыки – способность отстаивать жизнь и свободу свою и своих детей с оружием в руках. И эта готовность народа идти до конца за свои принципы тут, на Земле, в паре с очевидной помощью Небес окончательно показала Итро, за кем будет победа.

Но так будет и дальше: даже в современной еврейской истории было немало чудес, которые невозможно иначе, чем прямым вмешательством Свыше, объяснить. И в то же время мы зарабатываем уважение народов мира и признание нашей правоты не только за счёт этих чудес, но и за счет наших побед на поле боя.

И тут нельзя не вернуться к событиям 7 октября, так как они превратились в незаживающую рану для всех нас. Вторгшиеся в Израиль боевики нарушили не только Десять заповедей, но вообще все мыслимые божественные заповеди и земные законы человеческого существования. А ведь сказано, что нарушающий даже одну из заповедей подобен разрушающему всё мироздание. Эти же нелюди своими жуткими преступлениями фактически вывели себя за пределы такого понятия, как «человек». Нет и не может быть никакого оправдания тем зверствам, убийствам и изнасилованиям, которые они творили в тот день, как нет и не может быть оправдания захвату заложников. И никакого прощения за это, само собой, тоже не может быть.

Первый кратковременный успех ХАМАСа от внезапного вторжения вскружил голову многим антисемитам по всему миру. Они поспешили заявить, что Израиль утратил былую мощь на Земле и поддержку на Небесах. Сейчас уже никто из даже самых яростных наших врагов так думать не посмеет. А друзья еврейского народа, подобно Итро, верят в Израиль даже ещё больше, чем раньше.