С еврея по нитке

Сразу после кровавой резни 7 октября в лексикон израильтян прочно вошло слово «трума». Его часто переводят на русский язык как «пожертвование», но более точный его смысл – «приношение». Даже «возвышающее приношение». А ведь в тот момент у бойцов прославленной Армии обороны Израиля неожиданно обнаружилась острая нехватка даже первоочередной амуниции – касок и бронежилетов, передатчиков и приборов ночного видения. Да что там передатчиков – ботинок нормальных в некоторых частях на всех не хватало!

Помню, как, отказываясь в это верить, я позвонил находившемуся на передовой старшему сыну с вопросом, всем ли его снарядила Родина для выполнения поставленных перед его подразделением военных задач. «В принципе всё есть, но всё такое старое, что те же каски и бронежилеты ни от чего не защищают», – был мне ответ.

Вопрос, куда делись десятки миллиардов долларов, которые ежегодно выделялись из средств налогоплательщиков на армейский бюджет, задавать в тот момент было бессмысленно. А сейчас с этим уже должна разбираться специальная комиссия, по окончании работы которой многим придётся отправиться под суд.

Но вот тогда-то и прозвучало на весь еврейский мир это слово – «трума». Евреи из разных стран начали собирать «трумот», чтобы закупить для наших сыновей снаряжение, которое по преступной халатности не было заготовлено в достаточных количествах армейскими интендантами или же было попросту разворовано. Помню, как в аэропорту им. Бен-Гуриона – в этих главных воздушных воротах еврейского государства – один за другим приземлялись самолеты с амуницией, закупленной на «трумот», собранные евреями со всего мира. Да и в Израиле не было, думаю, ни одной семьи, которая не пожертвовала бы на эти цели хоть какую-то сумму. И в результате уже через месяц у армии было все необходимое, чтобы громить врага.

Если задуматься, то «трума» – это вообще самое главное слово в Израиле и в еврейской жизни в целом. Таким оно было на протяжении всей нашей истории. Именно на «трумот» строились синагоги и иешивы, школы и больницы, столовые для бедных и другие общественные еврейские учреждения во всех странах диаспоры. И именно такие пожертвования в значительной степени лежат в основе всей общественной жизни современного Израиля.

А вспомнил я об этом потому, что в эту субботу во всех синагогах мира будут читать библейскую главу «Трума». Начинается она обращением Творца к Моисею: «Скажи сынам Израиля, чтобы взяли они возвышающее приношение для Меня. От каждого человека, кого побудит сердце дать доброхотный дар, возьмите возвышающее приношение».

Не просто пожертвование, а, повторюсь, «возвышающее приношение», поскольку в основе слова «трума» лежит слово «рама», которое можно перевести как «высота». Заложенная тут идея в том, что по самой своей природе человек эгоистичен – своя рубашка ему всегда ближе к телу. Человеку свойственно трястись над всем, что он считает своим. И отдать часть имущества – причём не близкому родственнику, а на общественные нужды – для него совсем непросто. Но именно в тот момент, когда он это делает, он как бы поднимается, возвышается над своей природой и тем самым приближается к Творцу.

Любопытно, что однажды Моисей скажет евреям: «Достаточно!», поскольку принесённого уже с лихвой хватит для строительства Храма. То же самое, к слову, произошло и зимой 2024 года: одно за другим стали появляться объявления, что денег больше переводить не надо – все поставленные в начале сбора цели достигнуты. Трудно передать, какое чувство гордости за наш народ я испытывал, читая такие объявления!

Но сразу после завершения этого сбора евреи переключились на другой вид «трумот» – теперь они отдавали не деньги, а свое время. Они служили волонтёрами на солдатских кухнях, таскали коробки, возили грузы, помогали эвакуированным в местах их временного размещения. Моя жена работала на одной из солдатских кухонь, расположенной на самой границе с сектором Газа. И помню, как она взахлеб рассказывала не только о каких-то фантастических количествах различных блюд, которые там готовились, но и замечательных людях со всех концов страны, трудившихся с ней бок о бок. Среди них были профессура университетов и простые рабочие, крупные бизнесмены и мелкие фермеры. И каждый чувствовал, что вносит этим свою «труму».

Тот самый первый в еврейской истории сбор «трумы», о котором рассказывается в этом библейском отрывке, был предназначен для строительства Переносного Храма в пустыне. По собственному опыту знаю, что глава «Трума» кажется ужасно скучной, и заставить себя дочитать её до конца совсем непросто. «Да это не Священное Писание, а какой-то технический справочник с инвентарной описью! Какое отношение всё это имеет к Б-гу?» – воскликнул как-то один мой приятель, с которым я сел поучить этот отрывок.

Однако все без исключения великие комментаторы Торы считали иначе: в каждой детали устройства Храма, в каждом размере Ковчега Завета они находили глубочайшие тайны мироздания. Примечательно, что такого же мнения придерживался и сэр Исаак Ньютон, убежденный, что Иерусалимский Храм и его устройство были ничем иным, как моделью сотворенного Всевышним мироздания.

Но самый частый вопрос, который я слышал по поводу этой главы, звучал так: «А зачем вообще нужен Храм? Разве Б-г обитает в здании? Б-г в первую очередь должен быть в душе!»

Что ж, «Б-г в душе» – это, конечно, замечательно, но в том-то и заключается отличие иудаизма от других религий, что верности только лишь в душе, согласно его канонам, недостаточно. Лично я знал множество людей, которые в душе мечтали осчастливить всё человечество благими делами, гениальными книгами и великими открытиями, но в итоге не сделали в своей жизни абсолютно ничего путного или заслуживающего внимания. Поэтому идея, что «Б-г в душе», должна с точки зрения иудаизма находить своё выражение в конкретных поступках в нашем материальном мире, «мире действия». Например, в том же строительстве Храма. Иудаизм – это религия конкретных действий, а не красивых слов.

Ну и нельзя пройти мимо ещё одного момента. Переносной Храм стал первым общественным институтом еврейского народа. И «труму» на его строительство каждый давал «доброхотно» – исключительно по велению сердца. Понятно, что богатые давали на строительство Храма больше, чем бедные. Да и среди богатых были жертвователи с более щедрым сердцем, а были и поскупее. Но никто ни у кого не спрашивал, сколько он дал, дабы никто не мог сказать, что Храм является его личной собственностью или собственностью какой-то узкой группы. Нет, он является общенародным достоянием. И даже служившие в нём священники не имели ничего своего – даже одежда, в которой они вели службу, являлась достоянием всего народа.

То же самое с полным правом можно отнести к любым современным общественным институтам. Поэтому смешно и грустно наблюдать, как некоторые высокопоставленные врачи начинают мнить себя хозяевами больниц, в которых они работают, а чиновники считают себя владыками в своих ведомствах. Всем подобным зарвавшимся «слугам народа», а они есть в любых странах, давно уже пора указать на их подлинное место, и глава «Трума» это делает.