Бунт не по плану

Почему еврейский бунт может быть таким же бессмысленным и беспощадным, как русский, объясняет наш исторический корреспондент.

Мой близкий товарищ, работавший пресс-секретарем одной из израильских партий, как-то признался, что жена в своё время чуть ли не насильно заставляла его смотреть вместе с ней сериал «Борджиа».
– Посмотри, какие костюмы, какая игра, какие интриги! – говорила она. – Ты же по образованию историк! Неужели тебе это не интересно?!
– Понимаешь, – объяснял он супруге, – когда ты приходишь домой из своей бухгалтерии и включаешь сериал, то погружаешься в совсем другую жизнь – в целый водоворот страстей. В мир политических интриг, хитрых ловушек и борьбы за синекуру, где конкурента запросто могут отравить. Для тебя это отдых. А я всё это каждый божий день вижу на работе! Дай мне хоть немного отдохнуть от политики!

К сожалению, отдохнуть от политики не получится даже в шаббат, поскольку библейская глава «Корах», которую будут читать во всех синагогах в эту субботу, полностью посвящена политике. А именно – попытке государственного переворота, предпринятой для отстранения Моисея от власти.

Любопытно, что большинство еврейских мудрецов и комментаторов Пятикнижия анализировали эту историю вне всякого религиозного контекста – как чисто политический конфликт, который не раз потом повторялся в истории еврейского и многих других народов. И в котором, кстати, очень легко усмотреть прямые параллели с происходящим во многих странах, включая Израиль.

«И осмелел Корах из колена Леви, а с ним Датан, Авирам и Он из колена Реувена и ещё 250 человек – вожди общины, представители собрания, мужья именитые. И собрались они против Моисея и брата его Аарона, и сказали им: “Полно вам! Вы берёте на себя слишком много. В этой общине все святы! Так почему вы возносите себя?”», – с этих слов начинается этот сюжет. И потом до боли похожие на них мы услышим ещё при многих государственных переворотах.

Но этот мятеж, как и любой другой, начался на хорошо «подготовленной почве». Евреи только вот узнали, что обречены за свои грехи на 40-летние блуждания по пустыне. И осознали, что в Землю Обетованную войдут не они, а в лучшем случае только их дети. Понятно, какое брожение это вызвало в народе. Этой ситуацией и решили воспользоваться Корах с сообщниками для захвата власти.

Раввин Джонатан Сакс, да будет благословенна память о нём, в своих блестящих комментариях на эту главу отмечал, что зачинщики бунта изначально представляли три совершенно разные политические партии, у каждой из которых были свои интересы. Глава первой партии, Корах, приходился двоюродным братом Моисею и Аарону и был, согласно мидрашам, самым богатым на тот момент евреем и знатоком закона, не лишенным даже некого пророческого видения. И был абсолютно убеждён, что при таких своих достоинствах имеет право стать лидером нации в не меньшей степени, чем его кузены.

Члены второй партии – вожаки из колена Реувена – напротив, были уверены, что право на власть над народом Израиля принадлежит именно им, поскольку ведь это их предок был первенцем, самым старшим сыном патриарха еврейского народа праотца Яакова. А составившие третью партию «именитые мужья» из разных колен считали себя элитой нации, уже только благодаря этому имеющей право на власть.

Но ни одна из этих партий не могла по отдельности захватить власть – и они сговорились действовать временно сообща, чтобы отстранить общих противников, а потом уже разобраться друг с другом. Именно так это часто и происходило в сериале «Борджиа». Однако по факту это означает, что мятежников не объединяло ничего – за исключением жажды власти. Поэтому они оказались неспособны предложить обществу своё видение будущего и выдвинуть, подобно Моисею, великую национальную идею, вокруг которой сплотится народ. За неимением собственной альтернативной позитивной повестки они решили сосредоточиться на критике. А именно: публичной дискредитации нынешних лидеров – Моисея и Аарона, используя для этого заведомую ложь и бросая абсолютно надуманные обвинения.

«Мало того что ты вывел нас из страны, текущей молоком и мёдом, чтобы погубить нас в этой пустыне, так теперь ты ещё хочешь возвыситься над нами», – говорят они принародно Моисею. Обратите внимание, как во все времена работают технологии манипуляции массами в речах таких мятежников: Египет, в котором евреи жили на правах рабов, неожиданно оказывается «страной, текущей молоком и мёдом», а выход из этого рабства по дороге к построению прочного будущего для своих детей объявляется гибельным путём. Но примечательно, что больше всего Моисея поразило брошенное ему обвинение в использовании власти в личных целях. «Даже осла я не взял ни у одного из них!» – с горечью сетует он Всевышнему.

Впрочем, как отмечал раввин Сакс, в основе претензий Кораха и его сообщников лежал один правдивый аргумент: в Пятикнижии вся «община Израилева» действительно названа, причём самим Всевышним, «народом священников и святых». Но проблема и тогда, и во все последующие времена заключается в том, что за такой «народной правдой» обычно прячется большая ложь. Позиционируя себя борцами за народ и демократию, Корах и другие мятежники, в сущности, извращают саму идею демократии, пытаясь малой группой захватить власть – ведь на их стороне на деле всего-то несколько сот человек, а они изо всех сил пытаются представить себя большинством.

Перечитывая комментарии раввина Сакса, трудно поверить, что они написаны два десятилетия назад – такое ощущение, что это писалось буквально вчера. Но ещё больше изумляют параллели, которые он проводил между этим мятежом и только стартовавшей тогда антисемитской вакханалией в европейских и американских университетах. «Антисемитские силы в кампусах университетов принадлежат к самым разным лагерям – точно так же, как Корах и другие антигерои этого отрывка, – отмечал раввин Сакс. – Среди них есть как левые активисты, так и правые радикалы, а также, само собой, исламистские фундаменталисты. Единственное, что объединяет этих людей – это ненависть к евреям и Израилю. И кончат эти люди в итоге так же, как и Корах с компанией». Если кто не знает – Корах со своими сообщниками в итоге провалился под землю.

Мы все помним, что началось в академическом и университетском мире Запада после нападения террористической группировки ХАМАС на Израиль 7 октября 2023 года. Мы помним, как выдающаяся профессура, эти «светочи науки», а вместе с ними и значительная часть студенчества встали на сторону зверей в человеческом облике. И раввин Сакс оказался своего рода провидцем. Но мне хочется верить, что это его предвидение сбудется до конца.

Что же касается разногласий и споров внутри нашего народа, то они всегда были и будут. Более того – именно на столкновении самых полярных точек зрения и напряженном поиске истины построены Талмуд и вся наша национальная культура. Важно лишь, какими методами и ради чего ведутся эти споры. И вот методы и цели Кораха как были, так и останутся для нас категорически неприемлемыми.

Наши мудрецы отметили, что глава «Корах» включает в себя 95 стихов. В то же время гематрия – числовое значение – имени Аман, которое носил один из самых страшных врагов еврейского народа, также равна 95. И сделали вывод, что Корах и Аман напоминают друг друга, поскольку оба были патологическими лжецами, а вред, наносимый нашему народу внутренними раздорами, вполне сопоставим с вредом, который стремятся нанести жаждущие нашего уничтожения антисемиты.

Во многих еврейских общинах есть поверье, что в эти дни, когда читают главу «Корах», в самом воздухе начинает витать дух конфликта, а любое – даже самое пустячное – разногласие между друзьями или супругами может перерасти в тяжелейший конфликт, который потом затянется надолго. Поэтому давайте беречь друг друга. Шаббат шалом!