Копьё войны

Как евреи в СССР меняли имена, и какая за ними стоит история, в обзоре нашего корреспондента.

Недавно на редакционном корпоративе я познакомился с мужем коллеги.
– Пётр! – представился я, протягивая руку.
– Пётр! – ответил он.
– Только учтите, что вы – не тезки! – заметила при этом коллега. – Мой муж на самом деле Песах, а вы, насколько я знаю, Пинхас.

Ах, эта старая еврейская игра, когда в паспорта вписывались совсем не те имена, которыми нас называли дома. Ефим и Виталий оказывались тезками, так как оба были на самом деле Хаимами, а вот Аркадий мог оказаться на деле и Аароном, и Арье-Лейбом. И в последнем случае он тогда замысловатым образом оказывался тёзкой Льва и даже Леонида. Вот и со многими Петями происходили схожие истории. И только самые близкие знали, кто этот Петя на самом деле – Песах или Пинхас.

Так и я – Пинхас с рождения, хотя во всех документах значусь Петром. И только оказавшись в Израиле, я узнал, насколько же Пинхас на самом деле распространенное имя и как много наших выдающихся соплеменников – писателей и ученых, инженеров и художников – его с гордостью носили.

И неудивительно, что я испытываю лёгкий душевный трепет, когда в синагогах читается глава «Пинхас» из Пятикнижия Моисеева – ведь как поётся в песне из любимого мною советского мультика: «Как вы яхту назовёте, так она и поплывёт». А если вас назвали в честь одного из самых ярких библейских героев, то это, согласитесь, в какой-то степени обязывает соответствовать.

В эту субботу во всех синагогах будут как раз читать главу «Пинхас». И надо сказать, что фигура самого Пинхаса далеко не однозначная. Если для религиозных людей он – «ревнитель за Б-га», который своим решительным поступком предотвратил дальнейшее скатывание евреев в самую отвратительную форму идолопоклонства и остановил массовую эпидемию, то для людей светских Пинхас – символ фанатизма, жестокости и «диких нравов» древних иудеев, от которых, само собой, по их мнению, надо избавляться. И яростные споры вокруг его фигуры идут до сих пор, хотя с описываемых в главе событий прошло уже почти 3500 лет.

Напомним предысторию: скитавшиеся сорок лет по пустыне евреи, уже было готовые войти в Землю Обетованную, неожиданно под влиянием моавитянских племён начали впадать в разврат и поклонение их божку Пеору. И тут надо пояснить, в чём заключалась идея этого культа. «Полное слияние с природой на самом базовом уровне, и отсюда, как следствие, потакание самым низменным страстям, ведь они – просто естественное проявление природы человека. А потому наивысший вид служения состоял в оголении срамных мест и даже испражнении, дабы показать, что и это – естественная человеческая деятельность, и её нечего стыдиться», – вот как культ Пеора описывается в примечании к известному переложению Пятикнижия на идиш «Цэна у-рэна» раввина Яакова Ашкенази.

И увлечение этим естеством приобрело столь массовый характер, что Моисей вместе со старейшинами, как сказано в Пятикнижии, просто «сидел и плакал», не зная, что против этой напасти предпринять. Как следствие, в еврейском стане вспыхнула эпидемия, но и она не отрезвила помешавшихся, а скорее ввела их в ещё больший раж. Оргии вокруг идола Пеора приняли самый разнузданный характер, и дело дошло до того, что вождь колена Шимона князь Зимри «уединился» с мидьянской принцессой Козби. Но «уединением» это можно было назвать весьма условно – разврат творился на глазах всего общества, дабы показать, что такое поведение теперь есть норма и нечего стесняться.

И вот тогда Пинхас, внук первосвященника Аарона, и взял в руки копьё, и «нанизал» на него Зимри и Козби, «пронзив их в чресла». Эпидемия после этого прекратилась, сошли на нет и разврат с идолопоклонством. Более того – сам Всевышний одобрил поступок Пинхаса: «И отвратил Пинхас гнев Мой от сынов Израиля, вступившись за Меня. И не истребил Я сынов Израиля в ревности Своей. И заключаю Я с Пинхасом союз мира».

Но несмотря на столь положительные последствия деяния Пинхаса, евреи в пустыне были возмущены поведением Пинхаса, считая, что тот устроил самосуд и совершил самое настоящее, ничем не оправданное убийство двух человек. Разве за занятие любовью, пусть и у всех на виду, убивают? Разве такое убийство, вопрошали они, не меньший грех, чем учинённый разврат? А сам Пинхас за такое убийство не должен быть приговорен к смерти?!

Думаю, не сильно ошибусь, если предположу, что симпатии многих современных читателей будут в этой истории отнюдь не на стороне «религиозного фанатика» Пинхаса. Им трудно, а то и невозможно принять идею, что разврат и идолопоклонство, в которые скатывался еврейский народ, ставили под угрозу само его существование, полностью обессмысливая и Исход из Египта, и дарование Десяти заповедей на горе Синай. И, само собой, у них возникает вопрос: а что это за Б-г, который не только не осуждает, но и восхваляет убийцу, заключая с ним «союз мира»?

Надо сказать, что поведение библейских героев нельзя мерить современными мерками, поскольку речь идёт о событиях трёхтысячелетней давности. Но в то же время извлечённые из этих событий уроки носят, безусловно, вневременной характер и вполне применимы к нашим дням. И с этой точки зрения действия Пинхаса были продиктованы высшими интересами нации, а также пониманием, что «мир с Б-гом» куда важнее мира с людьми. Это не столь очевидная для понимания идея, но мировая история это доказывает. Очень редко попытки лидеров «сидеть и плакать», избегая решительных действий, отказываясь покарать зло, мотивируя это желанием сохранить мир, действительно приводят к миру. Как правило, наоборот – результатом такой позиции становится в итоге очень большая война, а то и национальная катастрофа.

Так было в 1994 году, когда премьер-министр Ицхак Рабин, стремясь к миру, подписал соглашения с палестинцами, за которые в итоге Израиль заплатил невиданной прежде волной террора и жизнями тысяч своих граждан. Так было и в 2000-м, когда другой израильский премьер, Эхуд Барак, ради мира вывел в одностороннем порядке израильскую армию из зоны безопасности в южном Ливане, развязав тем самым руки «Хезболле». И платой за это стали уже две войны с Ливаном и непрерывные атаки на север Израиля с вынужденной эвакуацией сотен тысяч жителей. Так было и в 2005 году, когда премьер-министр Ариэль Шарон вывел войска из сектора Газа, в результате чего Израиль в течение многих лет подвергался непрерывным ракетным обстрелам с юга, а затем и резне 7 октября.

Правда в таких ситуациях всегда оказывается на стороне тех лидеров, которые, подобно Пинхасу, не боятся бросить вызов общественному мнению и перейти к решительным и беспощадным действиям против врагов. Именно они в итоге и приносят подлинный мир своим народам на многие годы, и именно с такими лидерами Творец и заключает «союз мира».

И ещё один важный момент: неслучайно Всевышний после поступка Пинхаса говорит Моисею: «Тесните мидьянитян, ибо враги они. Поразите их, ибо чинили они вам козни». А значит, если враги открыто замышляют козни и пытаются воплотить их в жизнь, то не надо дожидаться 7 октября, когда они ворвутся на твою территорию, чтобы убивать, поджигать и насиловать – нужно ответить на их планы превентивным ударом.

Этот библейский отрывок призван нам напомнить, что нет ничего справедливее той войны, которую ведёт сегодня Израиль ради защиты своего права на само существование. Ну а тех, кто своей ложью разжигает сейчас антисемитскую истерию в мире, ведут с нами себя, как «враги в своих кознях», и их в финале постигнет та же судьба, что и всех остальных врагов еврейского народа на протяжении всей истории человечества. А нам следует помнить, что главное – быть в мире с Ним, а не с остальным человечеством.