Сражение – мать учения

Мне довелось поработать один год в соответствии с полученным образованием – учителем химии в средней школе. И уроки в десятом, выпускном классе я намеренно построил так, чтобы завершить годовую программу уже в конце третьей четверти.

А последнюю четверть посвятить повторению всего школьного курса химии, начиная с азов – чтобы ребята смогли подготовиться к экзаменам. И потом, уже на выпускном балу они мне говорили, что эти два месяца «прогона» стали решающими: в ходе повторения у них в голове прояснились многие вопросы, по поводу которых прежде стоял полный туман. И законы скорости химической реакции, химического равновесия или теория электролитической диссоциации вдруг стали предельно понятными и логичными. Иначе и быть не могло, поскольку суть повторения отнюдь не в зубрёжке слово в слово уже ранее пройденного, а, напротив, в разъяснении оставшегося непонятым.

Вспомнил я о своей учительской карьере, потому что в эту субботу во всех синагогах начнут читать книгу «Дварим» – последнюю в Пятикнижии Моисеевом и представляющую собой как раз такое повторение: краткое, но одновременно и чуть расширенное изложение всех ниспосланных в предыдущих книгах законов.

В переводах на русский эту книгу чаще всего озаглавливают как «Второзаконие», хотя в ряде переводов можно встретить и название «Речи». А на иврите эту книгу обычно называют «Мишне Тора». И все эти названия являются правильными. «Речи» – прямой перевод ивритского названия «Дварим», данного этой книге, потому что вся она, по сути, является последней речью пророка Моисея, с которой он обратился к народу накануне смерти. Название «Второзаконие» – это буквальный перевод греческого слова «деутероноомион», означающего «повторенный закон». А вот в основе слова «мишне» лежит понятие «шинуй», которое можно перевести как «дополнение». Таким образом, «Мишне Тора» – это «Повторение Торы», но не слепое зазубривание, а изучение с дополнительным разъяснением законов, которые могли быть неправильно поняты или даже не поняты вовсе.

Отсюда, к слову, и истоки еврейской системы изучения, которая во многом заключается во всё новом и новом перечитывании по кругу всех томов Талмуда и других священных книг. Ведь при каждом новом прочтении вроде бы уже знакомый текст воспринимается несколько иначе, чем прежде: какие-то его места проясняются и обретают новый смысл, а в отношении других, наоборот, возникают новые вопросы. И этот еврейский метод учебы – и есть столбовой путь познания Творца и созданного Им мира. Научный и технический прогресс, кстати, заключаются в том же: по-новому взглянуть на хорошо вроде бы знакомые законы природы и заметить то, чего раньше не замечали другие.

«Вот слова, которые говорил Моисей всему народу Израиля по ту сторону Иордана, в пустыне, в степи, напротив Суфа, между Параном, Тофелем, Лаваном, Хацеротом и Дизагавом, в одиннадцати днях пути от Хорева до Кадеш-Барнеа, на сороковой год, в первый день одиннадцатого месяца», – вот каким детальным описанием начинается эта книга «Дварим». Все обозначенные в этих стихах места хорошо известны, и точку, на которой стоял Моисей, можно найти на карте с той же точностью, с какой сегодня выдаются координаты в интернет-картах. Но возникает вопрос: а для чего потребовалось с такой потрясающей точностью указывать место, а заодно и дату последней речи Моисея?

По мнению ряда комментаторов Пятикнижия, пророк Моисей предвидел, что настанет день, когда антисемиты всех мастей посмеют оспорить достоверность Книги книг, утверждая, что она – просто собрание древних еврейских сказок. Оттого в тексте так детально и указываются координаты и точная дата события. Ведь сказки – это обычно «тридевятое царство, тридесятое государство» и «пойди туда, не знаю куда». А ежели вам сообщается дата и детальные координаты, то перед вами, скорее всего, уже не сказка, а исторический документ. Если вам, к примеру, скажут, что речь идёт о событиях, случившихся в городе, расположенном при 55°44′24.00″ северной широты и 37°36′36.00″ восточной долготы, то не станете ведь вы утверждать, что Москва – это мифический город?

Но, как я уже не раз писал, Тора – это отнюдь не учебник по географии, истории или какому-либо другому школьному предмету. И целями Моисея в его последней речи было напомнить и своим современникам, и всем последующим поколениям евреев об уроках, полученных ими за время сорокалетних странствий по пустыне, объяснить им, что вся их судьба пронизана союзом с Ним, и подготовить их к входу в Землю Обетованную.

«Смотрите, положил пред вами Творец страну вашу. Идите и овладейте ею, как заповедовал вам Всесильный. Не бойтесь и не страшитесь, ибо сам Всевышний сражается за вас», – напутствует Моисей евреев. И когда читаешь эти строки, то понимаешь, что они и вправду обращены ко всем нам, к современному поколению евреев, к нашим мальчикам, сражающимся в Газе с врагом, мечтающим стереть нас с лица земли и способным на любые преступления и зверства, подобные нападению 7 октября 2023-го.

Но любопытно, что переводимое обычно на русский язык как «не бойтесь» оригинальное ивритское выражение «ло таарцун» в буквальном смысле означает «не дайте себя сокрушить». И нам сегодня действительно крайне важно не дать сокрушить себя не только террористам, но и поднявшемуся во всем мире девятому валу антисемитизма, пытающемуся поставить нас на колени и запугать как живущих в Израиле, так и в других странах мира евреев.

И тут особое значение приобретает сила нашей национальной памяти о том, что современный Израиль стоит на той самой земле, «о которой клялся Всевышний нашим праотцам Аврааму, Ицхаку и Яакову даровать её их потомству в наследие», а значит, в конечном счете снова «сам Всевышний сражается за нас». А оспаривающие право евреев на Святую Землю отрицают не только иудаизм, но и Книгу книг, и авраамические религии как таковые, пусть некоторые из них и полагают, будто сами к ним принадлежат.

В заключение надо отметить, что библейскую книгу «Дварим» всегда начинают читать в субботу, предшествующую 9 ава – самому страшному дню в еврейском календаре, нашей самой большой национальной катастрофе, когда пали Первый и Второй Иерусалимские храмы и началось изгнание евреев со своей земли. Лишь недавно, закончив писать для серии ЖЗЛ книгу «Иосиф Флавий. История про историка», я до конца осознал слова наших мудрецов, что причиной гибели Второго храма стала «беспричинная ненависть между евреями». Эту катастрофу и в самом деле можно было предотвратить. И дело оказалось не в недостатке мужества, отваги или воинской смекалки – этого как раз было с избытком! Евреи сражались поистине как львы, и у римлян не раз появлялось желание повернуть назад. Но будущий римский император Веспасиан сделал главную ставку даже не на свою армию, а на наши внутренние распри – и в итоге оказался, увы, полностью прав. К сожалению, таких распрей внутри Израиля хватает и сегодня, и именно они вновь и вновь нас ослабляют.

В утешение можно сказать, что Римская империя, как, впрочем, и все другие притеснявшие евреев государства, канула в небытие истории, а мы продолжаем жить на той самой земле, которую у нас хотели отнять, говорить и петь песни на том же языке, что и наши предки. И накануне 9 ава всё так же повторять слова из книги «Дварим»: «Не бойся и не страшись, ибо сам Всевышний сражается за тебя!»