«Кричи, малыш, кричи!»

Каждый год накануне праздника Рош а-Шана я отправляю поздравления десяткам моих друзей-неевреев, живущих в России, США и других странах, поскольку Рош а-Шана – не только еврейский Новый год, как его часто называют. Этот праздник касается всего человечества!

Ведь именно в этот день произошло сотворение Адама и Евы. И в этот же день случилось их грехопадение, суд над ними и получение ими прощения. И каждый из нас в праздник Рош а-Шана, вне зависимости от национальности, словно повторяет судьбу прародителей человечества. В этот день Небесный суд рассматривает все наши поступки и проступки за прошлый год, оценивает поведение людей и целых народов и выносит всем живущим на планете приговор на следующий год. Как сказано об этом в одной из центральных молитв праздника: «О державах в этот день оглашается: в какой из них война, а в какой – мир. В какой из них голод, а в какой – изобилие. И все творения в этот день проходят пред тобой, чтобы быть помянутыми – к жизни или к смерти».

Один из самых выдающихся раввинов нашего времени Джонатан Сакс подчеркивал этот универсальный, а не еврейский характер праздника Рош а-Шана. Ведь в этот день Творец обращается к каждому из нас всё с тем же сакраментальным вопросом: «Где ты, Адам?» – и ждет на него ответа. И независимо от глубины вашей веры Рош а-Шана – это великолепная возможность остановиться, оглянуться назад и вспомнить самые разные свои поступки, искренне в некоторых из них раскаяться и решить не повторять этих ошибок впредь. И это само по себе вас изменит, превратит, как писал раввин Сакс, уже в другого человека, словно вы родитесь заново и обретёте заново жизнь.

Когда я думаю об этом, то у меня машинально всплывают в памяти строки известного шуточного, а на самом деле глубоко философского стихотворения очень еврейского по своей сути поэта Александра Аронова:

Если у вас нету тети,
То вам ее не потерять,
И если вы не живете,
То вам и не умирать.

Оркестр гремит басами,
Трубач выдувает медь,
Думайте сами, решайте сами –
Иметь или не иметь?

Именно об этом, если хотите, и следует думать в праздник Рош а-Шана – ведь именно это мы и выбираем в этот день: жизнь или смерть, «иметь или не иметь». А если иметь, то что.

И хотя медь в этот день никто из евреев не выдувает, но «трубач» в этом стихотворении явно неспроста. Как известно, одной из главных традиций этого праздника является трубление в шофар. То есть – бараний рог. Он – самый древний в мире духовой инструмент, звук которого неминуемо вызывает душевный трепет. И есть, как нетрудно догадаться, множество объяснений, почему именно в праздник Рош а-Шана, называемый, к слову, также и Днём трубления, каждый еврей вне зависимости от пола и возраста обязан услышать звук шофара. И мы видим, как многие тысячи совершенно светских евреев приходят в этот день вместе с детьми в синагогу, чтобы услышать трубление в шофар. А для не дошедших до синагог в Израиле трубят прямо на улицах.

Согласно одному из объяснений, звук шофара призван напомнить нам и, главное, Всевышнему о том самом овне, которого Он послал нашему праотцу Аврааму в качестве замены Ицхаку во время известной библейской истории о его жертвоприношении. Мы хотим таким образом напомнить Ему о верности и преданности Авраама и Ицхака, и если не за наши, то хотя бы в память об их заслугах сменить гнев на милость, отменив суровый приговор.

По другой версии, звук древнейшего духового инструмента, созданного на самой заре человечества, призван пробудить в каждом его истинную, изначально сотворенную душу и заложенные в ней чистоту и трепет перед Творцом. А некоторые мудрецы напоминали, что с помощью бараньего рога охотники в древности обменивались в лесу сигналами. И трубя в шофар, мы подаем сигнал самому Всевышнему: мы прекрасно сознаем, что немного заблудились в этой жизни и наломали по дороге немало дров, но сейчас мы просим у Него не только помощи, но и прощения.

В связи с этим я не могу не вспомнить историю, которая произошла год назад в праздник Рош а-Шана в одной из синагог моего города. Вместе с остальными в тот день пришла на молитву и молодая вдова с маленьким сыном, потерявшая за месяц до этого мужа на войне в Газе. Как и положено, она села с ребенком на женской половине, но тут мальчик, видимо, вспомнил, что за год до этого приходил сюда с отцом, и тот находился тогда в мужской части синагоги. И с криком «Папа!» бросился туда – наверное, в надежде, что отец жив и сейчас там окажется.

Как раз в это время началось трубление в шофар. Крик мальчика «Папа!» заглушал его звуки.
– Уберите ребенка! Он мешает! Дайте послушать шофар! – стали с возмущением шуметь некоторые прихожане.
И тут взял слово раввин этой синагоги.
– Продолжай трубить! – велел он держащему шофар в руках еврею. – А ты, малыш, давай кричи! Зови своего папу и нашего общего Отца. Он услышит тебя лучше, чем всех нас!

Думаю, и нам, евреям, и всему человечеству в наступающем 5786 году очень важно, чтобы Он нас услышал и мы получили добрый приговор на этот год – слишком уж непростыми были предыдущие годы и для Израиля, и для всего мира. Очень хочется – и именно этого я желаю и своим еврейским, и нееврейским друзьям, – чтобы в наступающем году все раздирающие мир войны, включая и ту, которую ведет сегодня Израиль, были наконец завершены и на смену им пришли мир и процветание.

Кстати, вы никогда не задумывались, почему евреи в Рош а-Шана едят яблоко, окунув его в мёд? По любимой мной версии, яблоко в меду призвано напомнить нам о том самом плоде с Дерева Познания добра и зла, который Адам и Ева съели в райском саду. И это поразительно: в такой великий праздник мы вдруг вкушаем символ греха и его сладости. Но если вспомнить о последующем раскаянии и Адама, и Евы и их прощении, то поедание этого символа греха с традиционным пожеланием «обновить для нас год добром и сладостью», словно «меняя свой знак», превращает его в символ благословения и выражения надежды на лучшее.

Оглянитесь назад – и, уверен, каждый из вас найдет в своей жизни историю, когда то или иное событие, казавшееся поначалу исключительно негативным, вдруг «меняло знак» с «минуса» на «плюс» и в итоге оборачивалось к лучшему. Будучи верующим человеком, убеждён, что все эти повороты в нашей жизни зависят исключительно от воли Всевышнего. Но в не меньшей степени они зависят и от нас – от того, где в духовном смысле мы сегодня находимся. Так что, «думайте сами, решайте сами – иметь или не иметь». Доброго и сладкого нам всем 5786 года!