Песня нам жизни спасает

Из недавней поездки в Будапешт мне больше всего запомнилась история, рассказанная русскоязычной «гидессой», водившей нас по этому претенциозному городу. В годы Первой мировой войны прадед её мужа, капитан австро-венгерской армии, прислал жене с фронта письмо, в котором просил её пойти к их соседу-еврею Хаиму и попросить того написать латиницей текст молитвы «Шма Исраэль!».

«Понимаешь, – объяснял он в письме, – я обратил внимание, что все наши солдаты-евреи во время обстрела читают в окопах эту молитву. И остаются невредимы, хотя находящиеся рядом с ними другие солдаты гибнут под огнём противника. Кто знает, может, и меня эта молитва убережёт от смерти?!»

Неведомый мне Хаим выполнил просьбу своей мадьярской соседки, и с тех пор листок со словами Shma Isroel. Adonoy Aloheynu, Adonoy ahad, принесенный тем прадедом домой с войны, бережно хранится в их семье, передаваясь от отца к сыну, которые были сплошь потомственными военными. И после смерти мужа шкатулка с этим листком перейдет к сыну гида, хотя тот – совсем не военный, а самый модный в стране пластический хирург.

Не берусь судить, могла ли главная еврейская молитва помочь нееврею, но точно знаю, что сегодня почти каждый солдат израильской армии, воюющий в Газе, произносит эти слова перед боем. И хотя мы несём на этой войне тяжелейшие потери, уже сегодня из рассказов о чудесах, происходивших с нашими ребятами, можно составить увесистый том.

За последние два года мне пришлось не единожды встретиться с выжившими на фестивале «Нова» и в других местах, где 7 октября шла резня, а также прочитать множество интервью с очевидцами тех страшных событий и книг, написанных в том числе и освобожденными заложниками. И 95% из них говорили, что в минуты, когда их жизнь висела на волоске, в памяти у них моментально всплывали слова молитвы «Шма Исраэль!», и они начинали шептать её побелевшими от ужаса губами.

Все это невольно вспомнилось мне, когда я дошел до следующих слов библейской главы «Ваелех», которую евреи будут читать в эту субботу во всех синагогах: «Отзовётся эта Песнь как свидетель, ибо не забудется она в устах потомства». Великий комментатор Пятикнижия дон Ицхак Абарбанель считал, что слова эти – «не забудется она в устах потомства» – подразумевают в том числе и молитву «Шма Исраэль!». Таким образом, по мнению дона Абарбанеля, пророк Моисей сообщал евреям, что в час бедствий и испытаний им не надо будет искать слова для молитвы – она сохранится в памяти всех поколений, и даже тысячи лет спустя евреи всегда смогут декламировать ее наизусть. Что мы и наблюдаем в наши дни.

Но перечитывая эту короткую, умещающуюся всего в 30 стихов главу «Ваелех», мне трудно отделаться от мысли, что вообще все её слова обращены именно к нашему поколению. И прежде всего – к нашим детям и внукам, которые в эти дни приступили к решающей стадии войны против ХАМАСа. «И пойдёт Всесильный пред тобой, и уничтожит Он эти народы, и ты унаследуешь им. Сделает Он с ними то же, что сотворил с царями Сихоном и Огом и их землей, когда Он уничтожил их. И отдаст их Всевышний вам в руки, и поступите вы с ними так, как Я заповедовал. Крепись и мужайся, не бойся и не страшись, ибо Всесильный твой идёт с тобой. И не отступит Он от тебя и не оставит тебя», – гласит текст Пятикнижия.

И дальше эти слова – «крепись и мужайся», «не бойся и не страшись» – повторяются в главе еще дважды. И мне в этом настойчивом повторении ясно видится обещание Творца даровать победу Израилю, хотя в эти дни многие страны выступили на стороне зверей из ХАМАСа и оказывают неимоверное давление на еврейское государство, чтобы заставить его сложить оружие.

И с этой точки зрения призывы «крепись» и «не бойся» могут быть отнесены к самим боям с противостоящим нам жестоким и коварным врагом, а вот слова «мужайся» и «не страшись» – к той волне антисемитизма, которая сегодня поднялась во всем мире. Никакая ложь с трибуны ООН, никакие пропалестинские демонстрации и дипломатические демарши против Израиля, которые в последнее время были предприняты в ЕС, не в состоянии нас запугать. Ведь мы точно знаем, что ведём справедливую войну не только за себя, но и за все человечество. И помним, что сам Всевышний, как Он и обещал, ведёт эту битву за нас и «не отступится и не оставит нас». Поэтому так смешно звучат для нас все эти угрозы «международной изоляцией». Если Царь Вселенной с нами, то о какой изоляции может идти речь?

Скорее наоборот: народы и их лидеры, которые сегодня выступают против Израиля, рискуют обречь себя на изоляцию от Него, что в итоге может обернуться для них многими бедами. И напротив: поддерживающие еврейское государство в его борьбе с мировым злом – а их тоже немало! – получат Его благословение.

Любопытно, что среди перечисленных в этой главе заповедей есть и повеление устраивать публичное чтение Торы перед всем народом Израиля: «Когда придёт весь Израиль, чтобы предстать перед Всевышним в месте, которое Он изберет, читай это учение вслух. Собери народ – и мужчин, и женщин, и детей, и пришельцев, которые среди вас, – чтобы они слушали, учились и боялись Всесильного, исполняя все слова учения этого». Цель этой заповеди в том, чтобы все евреи – от мала до велика – с детских лет были знакомы с Торой и её заповедями. И никто не мог сказать, что он о них никогда не слышал, ничего не знает и они его не касаются.

И тут надо сказать, что глава «Ваелех» читается, как правило, накануне праздника Йом Кипур, который в русскоязычной традиции часто называют Судным днём, хотя это скорее День прощения. И в этой главе содержится предупреждение, какие страшные кары могут постигнуть евреев за нарушение ими Завета с Творцом: «И будет этот народ блудно следовать за идолами племён той земли, на которую он вступает. И оставят они Меня и нарушат Мой завет, который Я заключил с ними. И воспылает Мой гнев на них, и покину Я их, и сокрою лицо Моё от них, и постигнут их многие злоключения и беды. И воскликнут они: “Не потому ли, что нет с нами Всевышнего, постигли нас эти беды?!”».

И эти слова, увы, тоже не раз подтверждались жизнью: каждый раз, когда евреев постигали те или иные беды и несчастья, они, вместо того чтобы увидеть их причины в собственном отступничестве от Всевышнего, начинали обвинять Его в том, что Он от них отвернулся.

Но вспоминая эти слова, не стоит забывать, что сказано по этому поводу в следующем библейском отрывке «Аазину»: «Доля Всевышнего – Его народ. Яаков – наследное владение Его. Нашел Он его на земле пустынной, в месте безлюдном, где воет пустошь. Окружал Он его, умудрял его и берег, как зеницу ока Своего. Как орел охраняет гнездо, парит над птенцами, простирает крылья, подхватывает их и несёт каждого на крыльях Своих». Таким образом, за наказанием всегда следует возвращение евреев к Торе, а вслед за ним – прощение. И это на символическом уровне подобно прощению евреев в Йом Кипур. И какие бы трагические повороты ни совершались в истории, евреи остаются Его народом, который Он бережет так же, как орел бережет свое гнездо.