На голый рассудок

Мало того что у евреев Новый год наступает не 1 января, а ранней осенью, так за ним еще и следует Йом Кипур – самый странный из всех праздников. Ведь праздник, как известно, придуман, чтобы праздновать: немного выпить, хорошо закусить, а потом и спеть.

Но если от вас требуют более суток поститься, выстаивать многие часы на молитве и выслушивать поэтические гимны тысячелетней давности, то какой же это, извините, праздник? Вдобавок знающие люди утверждают, что в этот день Всевышний выносит евреям окончательный приговор и скрепляет его печатью. А это уже не праздник, а нечто прямо ему противоположное. Вспоминается легендарная фраза из комедии о приключениях Шурика: «Экзамен для меня всегда праздник, профессор!»

Но тем не менее в Пятикнижии этот день обозначается именно как «хаг», то есть праздник. А само слово «хаг» восходит к термину «хуг», который можно перевести как «круг». Проще говоря, «хаг» – это событие, повторяющееся во времени в ходе этого бесконечного движения по кругу. И с этой точки зрения Йом Кипур – именно «хаг», подводящий окончательные итоги прошлого года, позволяющий раскаяться за невольно или даже вольно совершенные ошибки и жить дальше с надеждой, что мы прощены.

«Всевышний ведь не требует, чтобы мы совсем не грешили, поскольку знает: в силу самой нашей природы это невозможно, – писал один из выдающихся раввинов нашего времени лорд Джонатан Сакс. – Но для Всевышнего крайне важно, чтобы мы осознали эти свои ошибки, постарались их проанализировать и исправить. И использовали полученный опыт для дальнейшего духовного роста. Ведь Он полон любви и милосердия и готов прощать. Но и мы, созданные по Его образу и подобию, должны в этот день простить другим нанесенные нам обиды и просить прощения у тех, кому их нанесли. И так принести мир в наше общество».

Не секрет, что именно мира сегодня особенно не хватает в раздираемом противоречиями еврейском обществе. И именно мира мы хотим и для Израиля как государства. И мира между евреями, недостаток которого в ушедшем году мы ощущали как никогда остро.

Но любопытно, что Всевышний может простить нам только те грехи, которые были совершены в нарушение Его заповедей, но даже Он не в состоянии простить грехи, совершенные нами по отношению к другим людям. И думается, что многим из нас есть за что просить прощения у пусть даже не очень симпатичных нам людей. В том числе и у тех, с кем мы яростно спорили по идеологическим причинам. А уж если эти извинения прозвучат на общенациональном уровне по отношению к политическим оппонентам, это может стать важным шагом к достижению общенационального мира. Или хотя бы перемирия.

Нет сомнения, что Йом Кипур – это особый, крайне значимый день для еврейской общины любой страны, но всё же ничто не может сравниться с той атмосферой, которая воцаряется с его наступлением в Израиле. Словно по мановению незримой волшебной палочки закрываются абсолютно все торговые точки, а клубы и дома культуры превращаются в синагоги, открытые для всех желающих как-то причаститься к этому дню. Полностью останавливается движение на дорогах – ведь даже светские израильтяне никуда не выезжают в этот день. И на дорогах начинается раздолье для гоняющих на велосипедах детишек. Поэтому в шутку израильтяне иногда называют Йом Кипур «праздником евреев и велосипедистов».

Эта атмосфера даже для далекого от религии человека представляет прекрасную возможность отключиться от будничных забот и переосмыслить свою жизнь: от чего-то отказаться, что-то поменять и попытаться выйти на новые горизонты. Совершить своеобразную перезагрузку жизни, которая столь же необходима, как периодическая перезагрузка для нормальной работы компьютера.

И совсем уж не соблюдающих Йом Кипур евреев в Израиле, к слову, не так уж и много. Сотни тысяч вроде бы бесконечно далеких от иудаизма евреев соблюдают в этот день строгий пост и приходят в синагоги, стараясь взять туда с собой детей. Зачем вполне светские евреи это делают? Трудно разобраться в природе движений человеческой души. Одни, вероятно, просто хотят отдать дань традиции. Другие – ощутить свою связь с народом и передать эту связь детям. А третьи приходят в синагогу, чтобы прочесть «Изкор» – поминальную молитву, которую возносят в Йом Кипур по всем ушедшим из жизни евреям. Родным и не очень. Ближним и дальним. По жертвам Холокоста и погибшим в войнах и терактах. По жертвам резни 7 октября и погибшим на войне, которую Израиль ведёт два последних года.

Вот уже второй Йом Кипур мы будем отдавать дань памяти погибшим 7 октября, и всё случившееся в тот день навсегда останется незаживающей раной на наших сердцах. Очень хочется верить, что мы всё же осуществим столь необходимую перезагрузку на личном и на общенациональном уровне. И нас ждут добрые вести и с передовой линии фронта в Газе, и во всех других областях жизни.

Любопытно, что каждый праздник Йом Кипур со мной – и, подозреваю, ещё многими другими евреями – происходят события, заставляющие хоть немного пересмотреть взгляды на жизнь. В прошлом году таким откровением для меня стал случайно подслушанный мною разговор между двумя раввинами – молодым и старым.
– Вот смотрю я на этих евреев с татуировками на всём теле, с серьгами в носах, бровях и других местах и думаю: а зачем они пришли в Йом Кипур в синагогу? Чтобы уже завтра снова есть свинину?! Какое лицемерие! Кого они пытаются обмануть? Всевышнего? – возмущался молодой раввин.
– Ты глубоко заблуждаешься, – ответил ему пожилой. – Лицемерят они там – на улице, когда едят свинину. А здесь, в синагоге, они – настоящие.

Я до сих пор помню этот разговор. Он стал для меня ещё одним уроком, как нужно любить евреев и относиться к тем из них, с которыми у тебя есть разногласия. И мы своими глазами видим, что взгляд старого раввина верен, когда воочию наблюдаем, сколько светских израильтян после 7 октября стали тянуться к «идишкайту», ко всему еврейскому.

Наши мудрецы говорили, что главная задача каждого еврея в Йом Кипур –совершить «тшуву». Само это слово имеет на иврите сразу несколько значений: это и «раскаяние», и «ответ», и «возвращение». И все эти значения в этот день одинаково уместны. В этот день мы даём ответ Всевышнему – и самим себе! – на те вопросы собственной совести, на которые так старательно избегали отвечать в течение года. Попросту говоря – занимаемся автопсихоанализом, без которого нам никогда не преодолеть собственных комплексов, пороков и слабостей. В этот день мы должны пройти через катарсис подлинного раскаяния, чтобы не допускать тех же ошибок – не наступать по новой на те же грабли. И это, безусловно, день нашего возвращения. Возвращения к Всевышнему, к традициям наших предков, а значит – и к самим себе. Попробуйте – уверен, что у вас получится!