Грудь шалашом

– Скажи, – спросил меня недавно коллега, – ты помнишь, чтобы в Союзе мы праздновали Суккот? Вот праздник Симхат Тора – да, было дело. Но Суккот?! По-моему, никто из нас даже не знал о таком празднике!

Что ж, во многом он прав. Представляю себе, если бы в советское время кто-то из евреев попробовал поставить во дворе между хрущёвками праздничный шалаш – главный символ этого праздника. В лучшем случае на него посмотрели бы как на сумасшедшего. Хотя в израильских городах, застроенных почти такими же хрущёвками, можно увидеть десятки шалашей – и никого это особенно не удивляет.

На самом деле, Суккот праздновали и в советские времена, просто не так широко. Но до нас дошло немало воспоминаний, как даже сосланные далеко за Енисейск евреи вбивали в вечную мерзлоту колышки для праздничных шалашей, а сверху покрывали их сосновыми или еловыми ветками. И при редких действовавших в СССР синагогах тоже старались строить шалаши, которые в синодальном переводе Библии называют «кущами». Да-да, словосочетание «райские кущи» берёт свое начало именно оттуда – ведь, согласно традиции, в раю евреи сидят в огромном шалаше, учат Тору и наслаждаются мясом Левиафана. Но до синагог многие советские евреи действительно доходили лишь раз в году – в праздник Симхат Тора, наступающий сразу после окончания Суккота. Однако в этот праздник в шалашах уже не сидят – вот они никаких шалашей и не видали.

Вообще же, два этих праздника – Суккот и Симхат Тора – тесно переплетены между собой. И не только еврейским календарём. Тут надо отметить, что Суккот – один из самых главных еврейских праздников, законы которого подробно повторяются аж в четырёх из пяти книг Торы. «В шалашах сидите семь дней, ибо в шалашах усадил Я сынов Израиля, когда выводил их из земли Египетской», – говорится, к примеру, в книге «Ваикра». Но наши современные шалаши – это память не только о тех шалашах, в которых мы сидели после Исхода из Египта, но и об «облаках славы Всевышнего», следовавших за еврейским станом на протяжении всех сорока лет блужданий по пустыне.

А жизнь в пустыне, как известно, вообще не сахар и полна множества опасностей. Казалось, ветхий шалаш не в состоянии защитить ни от набега врагов, ни от рыщущих вокруг диких зверей. Но находившимся под «облаками славы» евреям эти опасности не грозили. Поэтому ошибаются говорящие «мой дом – моя крепость»: ни один дом и ни одна крепость не в состоянии выстоять под натиском сильного и многочисленного врага, и тому есть бессчетное число примеров в истории. Из недавних: можно вспомнить как в одночасье ровно два года назад, 7 октября 2023 года, рухнула хвалёная и напичканная электроникой стена с сектором Газа, через которую, как нас уверяли, и мышь не проскочит. Нет, подлинная защита может исходить исключительно Свыше, и только с её помощью не особо многочисленный еврейский народ одерживал победы над своими врагами.

Суккот часто называют праздником единства еврейского народа, и мы видим это даже по одной из главных заповедей праздника – вознесения сведенных воедино четырех растений: лулава (пальмовой ветви), адаса (мирта), аравы (ивы) и этрога (цитрона). Каждое из этих растений символизирует определенную часть еврейского народа. Ива, не имеющая ни вкуса, ни запаха – евреев, которые не учат Тору и не совершают добрых дел. Пальмовая ветвь, плоды которой имеют вкус, но не имеют запаха – изучающих Тору, но не спешащих совершать добрые дела. Ароматный, но не имеющих вкуса мирт – тех, кто делает добрые дела, но не учит Тору. И, наконец, имеющий вкус и запах этрог символизирует изучающих Тору и совершающих добрые дела. И сводя их вместе, мы как бы говорим Творцу: мы все – один народ с единой судьбой. И как наши враги не делят евреев на «плохих» и «хороших», не стоит себя делить и нам самим.

Но любопытно, что все эти четыре вида растений объединяет нужда в большом количестве воды. Но как мы знаем из многочисленных высказываний наших мудрецов, Тора – это «вода жизни» для евреев. Но и в прямом смысле, без метафор вода – основа жизни на Земле. Без неё нас ждут засуха, неурожай и голод. А потому эти четыре вида растений одновременно символизируют нашу неразрывную связь с землёй, которая, в свою очередь, чтобы дать урожай, нуждается в воде. Потому, к слову, именно в праздник Суккот мы молимся о дожде, обильном, но не смертоносном – ведь ливни не менее катастрофичны для почвы, чем засуха. Так что Суккот – это не только напоминание о проведённых в пустыне после Исхода из Египта годах, но и про нашу связь с землей, процветание на которой также полностью зависит от воли Небес.

Но одним Исходом из Египта историческое значение Суккота не исчерпывается. Спустя 480 лет после этого Исхода царь Соломон завершил строительство Иерусалимского Храма. Церемонию открытия он специально приурочил к первому дню праздника Суккот. И в своей проникновенной речи-молитве Соломон подчеркнул, что раз Всевышний является Творцом мира, то Он – и Владыка для всех народов мира, а Иерусалимский Храм, соответственно, призван обеспечивать связь со Всевышним не только евреев, но и всего человечества. И в дни праздника Суккот в Храме приносились многочисленные жертвы не только за евреев, но и за все народы планеты. И это подчёркивает универсальность этого праздника, его общечеловеческий характер. И молитвы в его дни призваны ниспослать дожди не только Земле Израиля, но и всему миру.

Как известно, Первый Храм был разрушен Навуходоносором, а большинство евреев были угнаны в вавилонское пленение. И когда спустя 70 лет они из этого плена вернулись, то еврейские лидеры того времени – Эзра и Нехемия – приступили к строительству Второго Храма. И праздник в честь завершения его строительства тоже приурочили к Суккоту. И вот тогда выяснилось, что за время изгнания многие евреи забыли не только заповеди Торы, но даже родной язык. И в честь праздника Эзра устроил первое публичное чтение Торы и установил цикл её чтения. Так в дни Суккота зародился праздник Симхат Тора, знаменующий окончание одного и начало нового цикла чтения Торы. И потому эти праздники всегда стоят рядом.

Спустя две с половиной тысячи лет история повторилась: за семьдесят лет атеистической советской власти большинство евреев забыли не только заповеди Торы, но и язык предков. И им – как и вернувшимся из Вавилона евреям – понадобился перевод Торы. Только не на арамейский, а уже на русский язык. И сегодня мы, как когда-то они, явственно возвращаемся к своим корням. И праздничные шалаши – это еще одно свидетельство такого возвращения.

Это не только не отменяет, но и, напротив, усиливает общечеловеческое звучание праздника Суккот. В эпоху радикализации климата, когда продовольственная безопасность человечества оказалась под угрозой, климатологи разводят руками и признаются, что у человечества попросту нет реальных инструментов для влияния на климат. Говоря словами поэта, «там, в заоблачных высях, где погоду делают, ничего от нас не зависит». И остаётся только уповать на силу нашей молитвы.

Неслучайно в знаменитом пророчестве Захарии о конце времен, когда после многих бедствий на землю спустится долгожданный мир, говорится: «И будет всякий оставшийся из народов, приходивших на Иерусалим, подниматься из года в год, чтобы поклониться Всесильному и праздновать праздник Суккот. И если племя египетское не поднимется и не придет, то не будет у них разлива Нила, а будет поражение, коим поразит Он народы, не взошедшие праздновать Суккот».

Согласно этому пророчеству, времена, которые обычно называют мессианскими, внешне не будут сильно отличаться от наших дней: день будет по-прежнему сменяться ночью, осень – зимой, а люди по-прежнему будут засевать землю и собирать урожай. Разница будет лишь в том, что «на земле будет один Всевышний, и имя Его будет едино», а Иерусалим, как это изначально и задумывалось, станет духовным центром всего человечества.

Вот какой удивительный праздник мы начинаем праздновать сегодня, сидя в шалашах. А в Израиле это – так вообще время отпусков, выездов на природу и шашлыков. И конечно же, приема гостей под сенью семейного шалаша. Остается пожелать, чтобы во всех наших шалашах были мир и благоденствие. И чтобы уже в этот Суккот освобождённые из плена заложники сидели вместе с нами за праздничным столом. Весёлого и доброго нам всем праздника!