Смерти полные штаны

Ждать ли нам нового Всемирного потопа, выяснял наш исторический корреспондент.

История о Потопе известна, вероятно, каждому читателю. Именно её будут торжественно читать в эту субботу во всех синагогах. И перечитывая её, нельзя не споткнуться о строки: «И растлилась земля пред Творцом, и наполнилась злодеянием». Дело в том, что на иврите последние слова звучат как «наполнилась хамасом». Ведь в иврите, то есть на языке Библии, слово «хамас» означает «разбой», «злодеяние» или даже «злодейство».

Но удивительное в том, что на арабском это слово означает «воодушевление». Именно поэтому одна из самых, если не самая страшная в мире террористическая организация и назвала себя ХАМАСом. И признаюсь, такое глубинное несоответствие смыслов одного слова в этих двух языках меня лично несколько огорошило, поскольку иврит и арабский – родственные семитские языки, похожие друг на друга, примерно, как русский и украинский.

Базовая корневая система у них практически одинакова, а некоторые слова в иврите и на арабском вообще различаются только по звучанию. Классический пример: евреи приветствуют друг друга словами «Шалом алейхем», а арабы – «Салам алейкум». И если вы хорошо говорите на иврите, то довольно легко уловите смысл многих слов на арабском. И вдруг такая резкая нестыковка смыслов, невольно порождающая вопрос: а воодушевление чем? Злодеянием?

И если вспомнить всю историю террористической группировки ХАМАС и те чудовищные преступления, которые ее боевики совершенно сознательно и с огромным воодушевлением совершали 7 октября 2023 года, то ответ напрашивается именно такой: злодеянием!

А поскольку описание Великого потопа в Пятикнижии начинается сразу после этой фразы – «и наполнилась земля злодеянием», то, как считали комментаторы текста, именно наличие этого «хамаса» лишило созданный Им мир самого права на существование. Ведь слово «хамас» означает не просто все виды злодейств вместе взятые, но и злодеяния такого порядка, которые просто выходят за пределы самой человеческой природы. После которых преступивший эти границы человек перестает быть таковым, превращается в монстра и нелюдя. И именно такие злодеяния мы видели воочию на сделанных самими же террористами 7 октября кадрах.

В прежние времена я сомневался, всё ли допотопное человечество занималось «хамасом». Вряд ли уж абсолютно всё, думал я. И возникал закономерный вопрос: за что же тогда они погибли? Может, предполагал я, причина в том, что они не выражали протеста против происходившего на их глазах злодейства и тем самым делали его легитимным?

Увы, события последнего года доказали, что всё именно так: мир и в самом деле может «переполниться хамасом», а миллионы людей, зная о сотворённых террористами преступлениях, сначала предпочтут тихонько отмалчиваться, но затем открыто встанут на сторону убийц. И если наш мир всё еще сохраняет право на существование, то лишь потому, что эта поддержка ХАМАСа пока не стала всеобщей. И во всех странах находится множество людей, сохранивших здравый смысл и верность впервые провозглашенным в Пятикнижии общечеловеческим ценностям.

И особенный интерес в этой связи представляет фигура библейского Ноя – единственного, кто перед Великим потопом сохранил веру и здравый смысл. Любопытно, что его имя переводится с иврита как «удобный» или даже «комфортный». Замечательный израильский поэт, композитор и сценарист Йорам Тохарлев в своих комментариях на Пятикнижие особо упирал именно на значение его имени. А потому фразу «И ходил Ной пред Всесильным» он предлагал читать как: «И ходил удобно перед Всесильным». Это значит, как объяснял Тохарлев, что Ной отнюдь не спешил фанатично исполнять заповеди – нет, он исполнял лишь те, которые считал для себя «удобными», не мешавшие ему «ходить комфортно». Не убивал, не грабил, не развратничал. Напротив, был хорошим семьянином и во вполне нормативном браке родил троих сыновей. Вот и всё, не более того.

Но поскольку остальные его современники погрязли в абсолютном злодействе, то Ной, этот, в сущности, «маленький человек», был назван в Пятикнижии «человеком праведным в своих поколениях». Оказалось, что в мире, переполненном «хамасом», быть просто порядочным человеком – это не так уж и мало!

А другой наш выдающийся современник, раввин Джонатан Сакс отмечал, что Ной не был ни правдолюбцем, ни вождем и ни героем. Более того – узнав, что человечеству суждено погибнуть, Ной отнюдь не рвётся спасать мир. Нет, его интересует спасение лишь свой семьи. Поэтому его никак нельзя ставить в один ряд с такими людьми, как Авраам или Моисей, которые ратовали за целые народы и человечество в целом.

К тому же сам Ной, по мнению Тохарлева, был скорее сомневающимся, чем глубоко верующим человеком. И он находил подтверждение этому в рассказе о самом Потопе: Ной построил ковчег и завёл туда всякую живность, но сам он, всё еще сомневаясь в неизбежности Потопа, вошёл в ковчег лишь после того, как «разверзлись все источники бездны и открылись небесные створы».

Да и после окончания Потопа спасшийся Ной отнюдь не спешил покинуть ковчег, поскольку ему там «ноах» – удобно и комфортно. А что? Ковчег в тот момент, после Потопа, был единственным основательным сооружением на Земле. Семья и еда тоже тут, в ковчеге, под рукой. Зачем выходить? И шаг наружу, в этот новый старый мир, который ему предстояло заново освоить и населить, Ной сделал лишь после прямого повеления Свыше: «Выйди из ковчега». Именно на основе этих слов Пятикнижия, по одной из версий, и появилось выражение «выйти из коробки», означающее выход из комфортного пространства закоснелых взглядов и попытку сделать что-то новое. В сущности, вся история человеческого прогресса – это история «выхода из ковчега», или, если угодно, из «коробки».

Но сам по себе «выход из коробки» ещё не делает человека более нравственным, и мы видим тьму подтверждений этому и в истории, и сегодня. Среди допотопного человечества было, вероятно, немало великих мыслителей. И среди немецких нацистов, как известно, были умнейшие люди, большие любители музыки и ценители литературы, но это не помешало им создать концлагеря и отправить в газовые камеры и печи крематориев миллионы людей.

Также среди современных антисемитов и сторонников ХАМАСа есть профессора университетов и технические гении. Да и сам ХАМАС сотворил самое настоящее техническое чудо, построив под сектором Газа целый подземный город, превосходящий по своим масштабам любое метро в мире. И поэтому сразу вслед за историей Великого потопа в Пятикнижии рассказывается и другая – история строительства и крушения Вавилонской башни.

Потомки Ноя ведь очень быстро оправились от Потопа, возродили цивилизацию и задались поистине грандиозным проектом: «И сказали они: “Давайте выстроим себе город с башней до небес и так сделаем себе имя”». Казалось бы, ничего плохого в строительстве столь величественного сооружения и объединении вокруг него всего человечества не было. Но лозунг «Сделаем себе имя» означал лишь одно: ради достижения некой великой цели и сохранения памяти о себе в веках вполне можно пожертвовать интересами и жизнями отдельных людей. Таким образом, строители башни попирали базовую божественную истину о самоценности человеческой личности, ибо каждый создан по Его образу и подобию.

Никто уже никогда не узнает, сколько миллионов человек погибло на строительстве Вавилонской башни, а потом египетских пирамид и многих других великих стройках, включая стройки коммунизма. Никто не в состоянии посчитать, сколько за всю историю было убито в войнах, которые велись, по сути, с той же целью – «сделать себе имя в истории». Достаточно вспомнить Александра Македонского или Наполеона. Но человечество не перестаёт возводить эти Вавилонские башни до сих пор, хотя они раз за разом обречены на крушение.

И каждый раз, чтобы вернуть в мир истину не только о Творце, но и о смыслах и законах человеческого бытия, требовался приход подлинно великой личности. Именно такой личностью и стал тогда праотец еврейского народа Авраам, рождением которого заканчивается эта библейская глава. И одновременно начинается новая глава в истории рода человеческого.