В семье не без раздора

Как поссорились евреи и арабы и почему это – их внутренние «тёрки», разбирался наш исторический корреспондент.

Приходило ли вам в голову, что первая книга Пятикнижия Моисеева по своему жанру не что иное, как семейная сага? Ведь большая её часть посвящена истории конкретной семьи: отношениям Авраама с женой Сарой, наложницей Агарь и их «приключениям». Рассказу о жизни детей, внуков и правнуков Авраама: на ком женились, где жили и почему конфликтовали между собой. А заканчивается эта библейская книга, как и полагается семейной саге, смертью патриарха Яакова и его завещанием детям.

Казалось, логичнее было начать текст Пятикнижия с книги «Исход», которая уже посвящена евреям как народу, произошедшему от этой семьи. Так ли уж важно, что там было в самом начале, в колыбели народа, когда он исчислялся несколькими людьми?

Но на примере собственной жизни я не раз убеждался, что случившиеся в раннем детстве стычки и обиды сопровождают нас потом так или иначе всю жизнь и в итоге определяют наше отношение и с ближайшей родней, и с окружающим миром. И думаю, такой опыт есть у каждого читателя. И весь библейский текст только подтверждает это.

К примеру, женитьба нашего праотца Яакова на двух сестрах – Лее и Рахель – предопределила соперничество между их детьми, привело к печальной истории с продажей Иосифа в рабство и предрешило конфликт между их потомками, когда спустя многие сотни лет отпрыски происходящих от Рахель колен стали оспаривать право на власть в народе у восходящего к Лее колена Иегуды, что привело в итоге к расколу единого еврейского государства на два царства – Израиль и Иудею – и вызвало все последующие трагические события, вплоть до разрушения Первого Храма, и утерю десяти колен Израилевых.

И именно там, в глубокой древности, во временах Авраама следует искать и истоки продолжающего сотрясать Ближний Восток и весь мир арабо-израильского конфликта. Высоколобые интеллектуалы называют этот конфликт территориальным, доморощенные философы – религиозным. Но на самом деле конфликт этот сугубо семейный! И значит – психологический. И отсюда как раз и проистекает его неразрешимость! А библейская глава «Ваера», которую евреи будут читать в синагогах на этой неделе, как раз открывает, с чего этот конфликт вообще начался и в чём именно заключается.

Начинается эта история с рождения у Авраама и жены его Сары долгожданного сына Ицхака. Казалось бы, радостное для всех членов семьи событие. Но давайте вдумаемся, какие огромные перемены в семье привнесло его появление на свет. Рожденный до этого от рабыни-египтянки Агарь сын Ишмаэль, который станет потом родоначальником арабского народа, считался ведь до появления на свет Ицхака единственным наследником Авраама. И отношение к нему было соответствующее. Да и его мать, хоть и рабыня, была всё же матерью законного наследника – и это определяло её статус в доме.

Но рождение сына от законной жены мгновенно отодвигало Ишмаэля на второй план, не говоря уже об Агарь. Оно ставило под сомнение все их виды на наследство и всё то светлое будущее, которое они мысленно для себя уже выстроили. И понятное дело, что по всем законам детективного жанра у них просто не могла не родиться мысль: от этого новорождённого, порушившего все их планы, надо как-то избавиться!

«В день, когда Ицхак был отнят от груди, устроил Авраам великий пир. И увидела Сара, что сын египтянки Агарь, которого та родила Аврааму, насмехается», – гласит библейский текст в дословном переводе, но большинство комментаторов текста трактуют последнее слово не просто как «насмехается», а как «глумится». Ведь смеяться можно очень по-разному! Можно по-доброму шутить, а можно и осмеять, чтобы унизить человека, втоптать в грязь его достоинство, демонстрируя своё превосходство над ним. Лично у меня до сих пор стоят перед глазами кадры, отснятые 7 октября 2023 года самими террористами из ХАМАСа, на которых они со смехом убивают детей и женщин. Это тоже смех – но смех чудовищ в человеческом облике.

А еще можно под видом шутки и игры взять и убить ребёнка, списав всё на несчастный случай – как это, к примеру, было с царевичем Дмитрием в 1591 году в Угличе. И как сказано в мидрашах, именно подобным образом «подшучивал» по наущению матери уже вполне взрослый Ишмаэль над своим сводным братом Ицхаком: он словно в шутку, чтобы припугнуть, прицеливался в ребёнка из лука, но не спускал его, а просто громко при этом смеялся. Но ведь однажды Ишмаэль мог как бы случайно выпустить стрелу, а затем сказать, что очень сожалеет: мол, не удержал тетиву.

Поэтому только на первый взгляд таким жестоким кажется ультимативное требование Сары к Аврааму: «Прогони эту рабыню и её сына!» Ну а что должна делать мать, когда её сыну грозит смертельная опасность? Ждать, пока его убьют, или же удалить эту опасность из своего дома?! И можно ли обвинять Израиль в жестокости, когда он уничтожает насильников и убийц, чтобы они не смогли повторить резню, подобную учинённой ими 7 октября?

Ответ на этот вопрос даёт сам Всевышний, обращаясь к Аврааму: «Не печалься из-за отрока и рабыни. Во всём, что говорит тебе Сара, слушайся её голоса, ибо Ицхаком продолжится твой род». И к слову, вот уже почти четыре тысячи лет эти слова – «слушайся жену свою Сару» – являются наставлением для всех еврейских мужей и во многом определяют отношения в каждой еврейской семье. Но для нас в данном случае важно, что «Ицхаком продолжится твой род», поскольку Ишмаэль в силу самых разных особенностей своей личности, в том числе и описанных выше, не мог быть духовным наследником Авраама.

При этом Ишмаэль был всё же благословлен Всевышним в заслуги своего великого отца, как сказано: «И сделаю Я его великим народом, ибо он – твоё семя». И надо сказать, что это благословение полностью сбылось. Арабы и в самом деле стали великим народом, внесшим огромный вклад в науку и культуру человечества. Тысячелетие назад Арабский халифат простирался на громадных пространствах от Лиссабона до Багдада. Да и сейчас арабы контролируют большую часть Ближнего Востока, обладают несметными нефтяными богатствами и определяют мировою цену на так всем необходимое сырьё. Что это, как не исполнение пророчества? Но при этом истинным продолжателем дела Авраама, его духовным наследником стал именно Ицхак.

Так что речь идёт всё о той же старой внутрисемейной разборке: потомки Ишмаэля никак не могут смириться с тем, что Ицхак своим появлением на свет «отодвинул» их праотца в сторону. Перед нами – всё та же борьба за право первородства. И сама эта история крепко засела в генетической памяти арабов и во многом определила отношение к евреям. Само это отношение было в разные времена различным, но сейчас давняя ненависть стала определяющей.

В этом-то и заключается суть конфликта между арабами и евреями. Событие, случившееся много тысяч лет назад в семье Авраама, до сих пор продолжает определять всё происходящее на Ближнем Востоке. И без знания Торы нельзя ни понять современную историю, ни разобраться в происходящем сегодня в мире.