Еврей с корнями

На днях в Иерусалиме прошёл традиционный марш солидарности коренных народов мира с коренным народом Земли Израиля. Как обычно, на него прибыли американские индейцы и маори из Новой Зеландии, эскимосы и алеуты, а также многие другие, включая, разумеется, и австралийских бушменов.

Один из австралийских аборигенов привёз в подарок Государству Израиль огромный бумеранг со следующим посланием: «Мы, коренные народы мира, считаем еврейский народ самым древним, первым коренным народом на Земле. Мы верим в сказанное в Торе, что через еврейский народ получат благословение другие народы. Поэтому этот бумеранг, который символизирует оружие, возвращающееся к своему владельцу, мы передаём народу Израиля, которому сегодня необходимы силы для победы!»

Думается, это один из лучших ответов всем, кто без тени сарказма заявляет, что «иудеи оккупировали Иудею», и продолжает твердить о какой-то Палестине, хотя само это слово возникло спустя тысячелетия после того, как евреи на своей земле, расположенной между Иорданом и Средиземным морем, создали одну из величайших цивилизаций на планете. И все археологические находки, а также известные историкам древние памятники письменности этот факт однозначно подтверждают.

А вспомнил я об этом, потому что в ближайшую субботу во всех синагогах мира будут читать отрывок «Хаей Сара» из Пятикнижия Моисеева, в котором содержится самое главное подтверждение законного и неотъемлемого права евреев на Святую Землю.

Начинается этот отрывок с рассказа, как наш праотец Авраам после смерти праматери Сары приобрел для её захоронения большое поле в Хевроне и построил там семейную гробницу. Ту самую, в которой потом упокоятся и он сам, а затем его сын Ицхак со своей женой Ривкой и внук Яаков со своей Леей. Ту самую, к которой и сегодня ежедневно приходят помолиться тысячи евреев. А в субботу, когда читается отрывок «Хаей Сара», туда стекаются десятки тысяч человек, чтобы почтить память нашей великой праматери – это очень захватывающее душу зрелище.

Но и описание той сделки по приобретению земли – захватывающее чтение. На дворе, напомню, стоял 1676 год до нашей эры, когда до появления большинства современных народов и цивилизаций – ещё тысячелетия. Авраам же приходит к хеттам, владевшим тогда Хевроном, желая купить участок для захоронения жены, и говорит: «Я у вас пришелец, но и старожил. Дайте мне среди вас участок для погребения, чтобы похоронить мою умершую».

Но хетты были людьми умными и прекрасно понимали, что покупка Авраамом участка сделает его таким же законным правообладателем земли, как и они сами. И потому предлагают Аврааму ничего не покупать, а просто бесплатно похоронить Сару в любой из их фамильных гробниц: «Похорони свою умершую в лучшей из наших гробниц! Никто из нас не откажет тебе в этом».

Однако такой исход совершенно не устраивал Авраама. И он заходит на второй круг в этом сложном восточном торге, призывая старшего из хеттов: «Попросите за меня царя Эфрона! Пусть отдаст мне пещеру Махпела, что на краю его поля. Пусть отдаст он её за полную плату мне в собственность для погребения».

Эфрон поначалу тоже вроде как отказывается продавать участок и снова предлагает Аврааму похоронить Сару даром, но затем заламывает поистине астрономическую по тем временам цену: «Земля в четыреста шекелей серебра – что это для нас с тобой?! А умершую свою хорони». Для сравнения, чтобы вы просто понимали, о какой баснословной сумме идёт речь: относящийся к эпохе Авраама кодекс Хаммурапи определял годовую плату наёмного рабочего в 6–8 шекелей! Годовую! Эфрон «всучил» Аврааму участок для похорон за сумму, которую обычный человек не заработает и за всю жизнь! Но как сказано в библейском тексте: «И понял Авраам слова Эфрона, и отвесил ему четыреста шекелей серебра. И стало поле Эфрона, которое в Махпеле, рядом с Мамрэ – поле и пещера в нём, а также всякое дерево на поле в его границах – за Авраамом, как покупка, совершенная на глазах всех, выходящих к городским воротам».

С того времени вот уже ровно 3701 год евреи живут в Земле Израиля на законных правах. И живут непрерывно – даже в самые страшные времена изгнаний, когда Святой Землёй завладевали вавилоняне и греки, римляне и византийцы, арабы и турки, часть евреев продолжала жить в Земле Израиля, в том числе и тут, в Хевроне. А те, кто не жил, прочно связывали себя со Святой Землёй в ежедневных молитвах непрерывно несколько тысяч лет подряд.

И заметим, что засвидетельствована эта купчая в Книге книг, почитаемой всеми народами и принимаемой многими из них, хотя бы на словах, за истину в последней инстанции. И даже если относиться к Пятикнижию как просто к одному из письменных памятников древности, то этот памятник однозначно является документальным подтверждением законного права евреев на их историческую землю.

И вслед за Авраамом мы вновь и вновь платили за наш наследный удел даже не полную, а во много раз превышающую реальную цену. Но мало купить землю. Чтобы укорениться в ней – необходимо продолжить на ней свой род. Только в этом случае земля становится Родиной. Поэтому сразу вслед за рассказом о покупке Авраамом земли идёт еще один, не менее важный рассказ – о женитьбе его сына Ицхака на Ривке. Но отправляя своего слугу искать невесту для сына «в мою страну», «на мою родину», из которой он, Авраам, сам когда-то ушёл по приказу Всевышнего искать Землю обетованную, он его зарекает: «Берегись, не возвращай туда моего сына!», но приведи невесту к нему, чтобы еврейский народ укоренился на своей земле.

И женив сына, заложив основы для рождения и закрепления еврейского народа на Святой Земле, Авраам уходит в мир иной. И его смерти посвящена заключительная часть этого библейского отрывка. И он нас возвращает туда, где всё начиналось – в Хеврон. «И похоронили его сыновья Ицхак и Ишмаэль в пещере Махпела, близ Мамрэ, на поле хетта Эфрона, которое купил Авраам». Обратите внимание: хоронили Авраама оба сына, одному из которых предстояло продолжить еврейский, а другому – породить арабский народ. Оба стояли плечом к плечу и плакали, забыв былые обиды.

Похоже, совсем немного – и мы станем свидетелями еще большего расширения Авраамических соглашений, как стали называть нормализацию отношений между Израилем и арабскими странами. И нравится это кому-то или нет, но сам факт их заключения означает признание этими мусульманскими странами нашего права на обетованную нам Всевышним землю. И ещё раз подчеркивает бессмертие нашего праотца Авраама-Ибрагима.

Кстати, отрывок «Хаей Сара», название которого можно перевести как «Жизнь Сары», начинается ведь словами: «И было жизни Сары сто лет, и двадцать лет, и семь лет. И умерла Сара в Кирьят-Арбе, он же Хеврон». И куда логичнее, казалось, начать со второго предложения – констатации факта смерти, а уже затем говорить, сколько она прожила. И тогда бы этот отрывок назывался «Вэ-тамут Сара» – «И умерла Сара».

Но дело в том, что праведники не умирают – они продолжают жить в своих делах и детях. И уж тем более не может умереть Сара: она живет в каждой еврейской бабушке, в каждой девушке и каждой девочке. Иногда ей сто лет, и по своей мудрости она может дать сто очков вперёд любому мужчине. Иногда ей двадцать, и тогда её красота завораживает любого мужчину, как сводила она с ума в свое время Ахашвероша и Тита. А иногда ей только семь, и она здорово играет в «классики» и прыгает через лужи. Прыгай, Сара, прыгай!