Похрустим о своём

В этом году, как и обычно, 14 числа весеннего месяца Нисана евреи усядутся за праздничные столы вокруг пасхального блюда с тремя листами мацы и начнут седер – повторяющийся из года в год, из века в век, из тысячелетия в тысячелетие рассказ. Ведь главная цель – не просто вдоволь похрустеть мацой и выпить четыре бокала вина, а «рассказать сыну своему» и так передать следующим поколениям историю великого Исхода евреев из Египта.

И этот «сипур» – то есть рассказ – вместе с развернувшейся за столом мистерией становится сердцем праздника. Да и сама книга, по которой мы ведём праздничное застолье, «Агада», переводится как «Сказание», поскольку образовано от глагола «леагид» – «говорить». Поэтому важно не что будет за столом съедено, а что будет сказано.

Мы рассказываем детям и внукам о жизни в Египте и нашем порабощении там, об обрушившихся на эту страну казнях и нашем чудесном спасении. Мы говорили об этом, сидя уже в вавилонском рабстве и веря в новое освобождение. Мы рассказывали об этом в осажденном римлянами Иерусалиме, до последней минуты надеясь, что еще можно спасти и Храм, и город, и страну. Мы вели рассказ об этом в знойном Магрибе и средневековой Европе, внушая детям веру, что рано или поздно гонения на евреев прекратятся, как тогда в Египте. Мы неукоснительно соблюдали все законы праздника во время кровавой Хмельнитчины и в дни кровавых погромов, в годы Первой мировой и в страшное время Гражданской войны. Мы сидели за пасхальным столом с мацой, испеченной из последних крошек муки, и в нацистских концлагерях, и в гетто. А потом – в арабской блокаде в Иерусалиме накануне обретения своего государства.

И вот сейчас мы будем праздновать Песах и поведём рассказ об Исходе из Египта на фоне войны, которую, как и тогда, три с лишним тысячи лет назад, мы ведём за само право на жизнь. А заодно и ради всего мира, пусть он этого и не осознаёт.

Да и актуальность истории об Исходе за прошедшие тридцать с лишним веков никуда не ушла. Это бесконечная история о том, как любые попытки уничтожить еврейский народ в итоге заканчиваются позором и поражением наших гонителей. Сила наших ненавистников, которой они так кичатся, на глазах обращается в ничто. А с чем большей яростью они пытаются нас уничтожить, тем более страшной оказывается их погибель. Это уже было не раз в истории, а теперь снова повторяется прямо перед нами. Именно об этом мы и будем говорить за праздничным столом нашим детям и внукам. И главный урок, который должен усвоить из этого рассказа еврейский ребёнок, да и вообще любой независимо от возраста, прост: «В каждом поколении еврей должен смотреть на себя так, будто он сам лично вышел из Египта».

И если уж речь зашла о сыновьях, то ключевая история «Агады» ведь о них – о «четырёх сыновьях», о четырех типах евреев с разным уровнем национальной самоидентификации, знания и любви к нашей истории и традиции: от бережного благоговения до откровенного пренебрежения и полного невежества. Но каждому из этих четверых сыновей должно найтись место за праздничным столом, ибо, невзирая на все разногласия, у них общее прошлое и одна судьба. И может статься, что через десяток-другой лет от «нечестивого сына» вырастет очень трепетный внук, а от не умевшего даже задать вопрос – внук-знаток Торы. При этом потомки, как казалось, «мудрого сына» бросятся, очертя голову, в очередную чужую революцию, поскольку такое «бросание» нам тоже очень даже свойственно. И подобных метаморфоз в нашей истории пруд пруди.

И пусть дети хорошо запомнят этот Песах, чтобы потом рассказывать уже свои детям, как они сидели в бомбоубежище, ожидая каждую минуту иранской ракеты, а их отец читал: «Не только фараон восставал против нас, чтобы погубить нас. Во всяком поколении встают на нас враги, чтобы погубить нас. Но Всевышний всегда спасает нас от их рук».

Сколь тяжелое время мы бы ни переживали, какие бы горькие потери ни несли, Всевышний непременно вновь выведет нас «из рабства на свободу, из горести в веселье, из траура в праздник, изо тьмы во свет».

Нет сомнений, что сейчас мы присутствуем при событиях гигантского исторического масштаба. На наших глазах в течение последних десятилетий исполнились многие пророчества, которые совсем недавно казались не просто нереальными, а даже смехотворными. И вот сейчас сбываются и другие. И как тут не вспомнить «детскую» песню о козлёнке, которую мы поём в конце «Агады»:

Он, Святой, покарал ангела смерти,
Что забрал резника,
Что забил быка,
Что выпил воду,
Что залила огонь,
Что сжёг палку,
Что побила пса,
Что искусал кошку,
Что съела козлёнка,
Что за два зуза купил отец.

Согласно каббале, под козленком в этой «детской» песенке понимаются евреи. Под отцом, который его купил, – сам Всевышний. А две зузы, за него уплаченные, – это полученные евреями две Скрижали Завета. Ну, а кошка, собака, палка, огонь и все прочие, вплоть до ангела смерти – это Ассирия, Вавилон, Персия, Рим и все желавшие нас погубить. Но в итоге все наши враги гибнут, а нам остается лишь произнести заключительные слова праздничного застолья: «В этом году – рабы, в следующем – свободные люди!» Будьте уверены – так оно и будет!