Веер перемен

Приближение праздника Рош а-Шана – еврейского Нового года – в Израиле начинает чувствоваться уже с конца августа. Магазины объявляют предновогодние скидки, израильтяне пестрою толпою кочуют по торговым центрам и рынкам, спеша забить холодильники и высматривая новогодние подарки для близких, а в цветочных магазинах бойко распродаются готовые букеты с воткнутыми в них воздушными шариками-сердечками с поздравлением «Шана това» – «Хорошего года!».

Словом, всё это мало отличается от предновогодней суеты в России, Европе или Штатах, но с той лишь разницей, что происходит всё это на фоне 35-градусной жары. И, само собой, без ёлки и Деда Мороза. Да и трудно представить, как Дед Мороз вообще мог бы выжить в израильском климате.

Однако на днях в магазине некий молодой папаша, заметив меня, громко сказал сыну по-русски:
– Ой, смотри, как он на Деда Мороза похож!
– Может, всё-таки на раввина? – теша своё самолюбие, спросил я.
Незнакомец остановился, пригляделся и ответил:
– На раввина тоже немножко. Но на Деда Мороза всё-таки больше!

Так я стал вживаться в эту новую для себя фантасмагорическую роль и задумался, а что бы я пожелал человечеству в преддверии Нового года, будучи единственным в природе еврейским Дедом Морозом. Но для начала надо признать, что большинство землян даже не в курсе, что завтра в Небесном суде будет решаться судьба каждого из них на следующий год, а также их страны и народа в целом. Ведь именно в этот день был сотворён Адам. И этот день – праздник Рош а-Шана – стал днём рождения человечества. И днём суда над ним.

И большинство этого человечества, к сожалению, не осознаёт, что их собственный приговор во многом зависит от их отношения к евреям, хотя об этом прямо сказано в первой же библейской книге «Берешит» в обращении к Аврааму и его потомкам: «Благословляющих тебя благословлю, а проклинающих тебя прокляну». Это особенно важно напомнить сегодня, когда многие страны мира буквально захлебываются в поднявшейся волне антисемитизма и вот-вот могут просто в ней утонуть. Они, будто слепцы, бредут и не понимают, что, вставая на сторону антисемитов и террористов, они идут против самих Небес, навлекая на себя страшную расплату.

Можно долго приводить примеры из истории, доказывающие эту простую истину: страны, в которых евреи подвергались гонениям, в итоге приходили в полный политический и экономический упадок. И наоборот, если евреям там жилось относительно спокойно, то эти страны благополучно переживали даже самые лихие для мира времена. Но зачем копаться в истории – достаточно взглянуть, что происходит сегодня в странах Европы, которые на фоне дикого роста антисемитизма постепенно погружаются в войну и упадок.

Но наряду с общенациональным значением праздник Рош а-Шана, безусловно, несёт и индивидуальную категорию, как сказано об этом в еврейском праздничном литургическом гимне «У-нтане Токеф»:

В Новолетие записывается приговор,
А в Судный день на него ставят печать,
Кто будет жив, а кто умрёт,
Кто будет безмятежен, а кто будет мучиться,
Кто обеднеет, а кто разбогатеет,
Кто будет унижен, а кто возвысится.
Но раскаяние, и молитва, и добрые дела
Смягчают тяжёлый приговор.

Как и в обычном суде чистосердечное признание и мольба о милосердии нередко смягчают приговор, так и искреннее раскаяние и трепетная молитва изменяют уже вынесенный нам приговор Небесного суда к лучшему. Но, конечно, гораздо проще обвинять в своих бедах и неудачах окружающих людей, да и весь мир, уподобляясь нашему праотцу Адаму, пытавшемуся переложить ответственность за свой проступок на Еву, которая, в свою очередь, валила всё на Змея. Но подлинный процесс покаяния всегда следует начинать с самого себя. Да и Рош а-Шана – это как раз тот день, когда мы должны признать свою личную ответственность за всё, включая не делающие нам чести поступки.

Тем более что Рош а-Шана напоминает каждому из нас о скоротечности жизни: годы мелькают один за другим, и вот так, словно один день, промелькнёт и вся жизнь. А значит, страшно ошибаются считающие, что «время – деньги». Нет, время неизмеримо дороже денег, поскольку их можно заработать, но вот время можно только потратить. Так давайте же тратить его с толком!

В своей замечательной книге «Моадим ле-сиха» раввин Джонатан Сакс писал, что сами концепции «тшувы» (раскаяния) и «тикуна» (исправления) основаны на великой идее, что ни один человек не является марионеткой в руках Небес. Каждый из нас совершенно свободен в своём выборе, и даже у закоренелого преступника есть полная свобода выбора, как вести себя на суде: опустить очи долу и каяться в содеянном или же «уйти в отрицаловку» и дальше катиться в пропасть.

И как тут не вспомнить, что само слово «год» – на иврите «шана», тесно связано со словом «шинуй», которое можно перевести как «изменение» или «перемена». Подобно деревьям, мы год от года меняемся, наращивая не только новые «кольца» жизненного опыта, но и стремясь ввысь.

«Увидят праведные и возрадуются, возликуют прямодушные, а благочестивые с пением торжествовать будут, ибо сомкнёт кривда свои уста, а всё нечестие рассеется как дым, когда устранишь Ты власть зла с земли», – так звучат слова одной из праздничных молитв этих дней, которые мы всегда произносили с надеждой и трепетом, но в последние три года, после кровавой субботы 7 октября, эти трепет и надежда многократно усилились.

К сожалению, сегодня зло правит бал во многих местах на нашей планете, а значительная часть человечества утратила не только веру во Всевышнего, но и заложенный Им в человека нравственный компас – умение не только на рациональном, но и на иррациональном уровне, чисто интуитивно отличать добро от зла. Иначе как объяснить, почему столько людей во всем мире вдруг встали на сторону убийц и садистов из ХАМАСа, объявив евреев врагами человечества.

Лично я верю, что Он услышит наши молитвы и низвергнет власть зла с лица Земли. Пусть в Рош а-Шана будут услышаны наши другие молитвы и сбудутся наши самые добрые и заветные чаяния. Шана това у метука – доброго и сладкого нам всем Нового года от еврейского Деда Мороза.