Чудо в рукаве

Прошло уже две недели с попытки теракта на рейсе Flydubai, а в СМИ и социальных сетях продолжают кипеть горячие споры, что же это было на самом деле: явленное нам Свыше чудо или же просто случайное совпадение, а то и «израильская постанова», которой умело подыграли арабы из Эмиратов и Саудовской Аравии, как убеждены ведущиеся на любые теории заговоров конспирологи.

«При чем здесь чудо?! – вопрошают рационалисты. – От катастрофы пассажиров самолета спасли не какие-то сверхъестественные силы, а самоотверженные действия находившихся на борту израильтян и запасного экипажа. И именно им надо говорить спасибо!»

Действительно, пассажиры повели себя героически, отвечают им оппоненты, но какова вероятность совпадения такого количества событий? Во-первых, само по себе чудо, что самолёт не разбился, пока всё это происходило – он ведь уже потерял 4000 метров. Ещё несколько секунд – и он бы сорвался из пикирования в штопор. Также чудо, что раненый пилот смог открыть дверь кабины – иначе пассажиры туда бы никогда не прорвались. Чудо, что на борту оказались бывшие израильские спецназовцы, которые смогли в острой ситуации сходу сориентироваться и вырубить террориста. Не меньшее чудо, что насмотревшийся сериалов сантехник, прорвавшись к штурвалу, сообразил: его нельзя резко дергать – и плавно вывел самолёт из пике. Еще одно чудо, что на борту нашлись запасные пилоты, которые смогли принять управление самолетом. И не меньшее чудо, что они смогли посадить самолет, у которого, как оказалось, была оторвана рулевая часть хвоста. Но самое большое чудо, что все эти события совпали – если бы хоть что-то из этого не случилось, то все находившиеся на борту погибли. И должны были произойти все эти чудеса подряд, чтобы они выжили. То есть мы имеем целый ряд событий, вероятность каждого из которых стремится к нулю, а их совпадение практически невозможно. Это и позволяет многим называть произошедшее чудом.

Но на мой взгляд, ответ на вопрос, что же произошло ранним утром 30 сентября в небе над Иорданией, стоит искать в главе «Ноах» из Пятикнижия Моисеева, которую евреи будут читать в ближайшую субботу во всех синагогах. И посвящена она одному из самых известных событий в истории человечества – Всемирному потопу и чудесному спасению Ноя, его семьи, а также «каждой твари по паре».

«Всевышний сказал Ною: “Конец всякой плоти настал предо Мною, ибо наполнилась земля злодеянием. Истребляю их с земли. Сделай же себе ковчег из дерева с ячейками и смажь его смолой внутри и снаружи. Триста локтей в длину, пятьдесят локтей в ширину и тридцать локтей в высоту – таким его сделай”», – так в Пятикнижии начинается описание этих событий. И у любого здравомыслящего читателя возникает вполне естественный вопрос: как обмазанный смолой «сундук» в форме параллелепипеда весьма скромных размеров мог вместить в себя все виды живых существ, да ещё и выдержать натиск огромных волн и кипящей воды Потопа?!

И наши мудрецы отвечали: конечно, изготовленный Ноем ковчег без вмешательства Свыше был не в состоянии ни вместить в себя столько живности, ни противостоять водам Потопа. Как безусловно и то, что Всевышний при желании мог бы спасти Ноя и его семью и без всякого ковчега. Однако же Он велит Ною приложить огромные усилия и своими руками построить ковчег, чтобы люди твёрдо усвоили важнейшее правило, которое спустя тысячелетия будет сформулировано в Талмуде следующими словами: «Человек не должен полагаться на чудо!»

Да, мы уповаем на Всевышнего и знаем, что Он способен сотворить такие уникальные и маловероятные совпадения множества событий, которые нами будут восприниматься как чудо. Но вот полагаться на то, что Он всенепременно совершит чудо и нас спасёт, евреям запрещено. Мы просто должны делать всё, что можем – и вот тогда Он и явит нам чудо. Или же, как говаривала легендарная Голда Меир, израильтяне не полагаются на чудо, но принимают его в расчет.

Но я бы обратил внимание на сам язык Пятикнижия, которым рассказывается о Потопе: «И наполнилась земля злодеянием». В разных переводах встречаются еще синонимы: «разбоем», «преступлением» и даже «кривдой». Но любопытно, что в оригинале на иврите там стоит слово «хамас». Именно так в священном языке ещё тысячелетия назад обозначались все самые тяжкие преступления, вместе взятые. И в общем, не так уж удивительно, что самая страшная на планете террористическая группировка выбрала себе это слово в качестве названия.

И примечательно, что в древнейшем переводе Пятикнижия на арамейский язык авторства праведного Онкелоса понятие «хамас» объясняется через термин «хатуфин», означающий «выхватывать» или же «забирать силой». И именно так – «хатуфим», то есть «похищенные» – на протяжении двух с лишним лет в Израиле называли людей, плененных 7 октября зверьём из ХАМАСа.

А вот величайший знаток и исследователь иврита дон Ицхак Абраванель ещё пять веков назад разъяснял, что под термином «хамас» понимается не всякое преступление, а лишь такой вид злодейства, при котором творящий его человек не считает свои поступки преступными. Он не испытывает угрызений совести, ибо искренне убеждён, что грабить, убивать и насиловать – это хорошо. И таких уже не исправить.

При этом живший сто с лишним лет назад выдающийся раввин и философ Элиягу Деслер считал, что несущие этот «хамас» уничтожают сами себя. Поэтому и сказано: «Конец всякой плоти настал предо Мною». Не Всевышний привёл человечество к концу, а оно само довело себя до стадии, при которой неминуемо наступает его конец.

И мы сегодня видим, что несут этот «хамас» не только сами боевики одноименной террористической организации, которые с гордостью хвастаются, сколько евреев и представителей других народов они поубивали своими руками 7 октября, но и немало жителей Европы, по странам которой прокатываются демонстрации солидарности с террористами. И ведь большинство из них искренне считают, что правда на стороне ХАМАСа, и поддерживая его злодеяния против евреев, они тем самым совершают хороший поступок! К счастью, есть немало и тех, кто солидаризируется с Израилем в его войне с мировым злом. И, возможно, именно поэтому наш мир ещё не утратил право на существование.

И нельзя не обратить внимание на ещё одни слова этого отрывка, которые стали ярким примером пророческого характера Пятикнижия. Ведь все мы – потомки Ноя. Точнее, троих его сыновей: Хама, Шема и Яфета. И о двух последних сказано: «И даст Всевышний простор Яфету, и да пребудет Он сам в шатрах Шема!»

Яфет, как известно, стал в итоге прародителем большинства современных народов Европы и Азии, а Шем – прародителем семитских народов, главными представителями которых сегодня являются евреи и арабы. И эти слова многими теологами воспринимались как пророчество, что хотя потомки Яфета и получат огромные пространства и богатства, но именно семиты будут определять духовную жизнь человечества. И пророчество это можно считать сбывшимся, поскольку евреи и арабы породили сразу три мировые религии.

А завершается этот отрывок рассказом о строительстве Вавилонской башни и появлением на мировой авансцене общего предка и еврейского, и арабского народов – нашего праотца Авраама, с которого, по сути, началась новая эпоха в истории человечества. И согласно текстам мидрашей, во время строительства Вавилонской башни праотец Авраам постигал Высшее учение в иешиве Эвера – праправнука Ноя. И в то же время наши мудрецы утверждали, что Авраам и Эвер участвовали в строительстве Вавилонской башни. Как же, спрашивается, они могли участвовать, если находились в тот момент за многие километры оттуда и сидели читали умные книжки?! «Да очень просто! – отвечали наши мудрецы. – Отказавшись публично осудить строительство Вавилонской башни, они невольно стали соучастниками этого злодеяния». И это – еще один библейский урок, о котором всем нам следует помнить.