Подчинительный союз

Чтобы вы делали, если бы в вашей жизни не было подчинительного союза «потому что»?.. Вам заплатили за работу на этой неделе потому, что вы ежедневно появлялись в офисе. Вам позволили выйти из супермаркета с полным пакетом продуктов потому, что вы расплатились. Как правило, вас любят потому, что любите вы, и заботятся о вас те, о ком заботитесь вы, а хорошо к вам относятся потому, что в ответ получают от вас тоже отношение.

Способны ли мы стать «выше» такого привычного сочетания — «потому что»? Маймонид говорит о человеке, который «живет по правде потому, что считает это правильным», имея в виду, что сочетание «потому что» здесь и не нужно. По мнению мудреца, есть мир, в котором все вещи существуют для того, чем они являются, и ни по какой другой причине.

На самом деле, отражение этого мира мы видим и в нашей материалистичной жизни. Родители любят своего ребенка «потому, что это их ребенок» — то есть безо всякой причины. По большому счету, мы проживаем жизнь в мире под названием «Потому что». Поэтому даже в те моменты, когда мы рассуждаем о вечных материях и роли истины в жизни, нам сложно воздержаться от употребления терминологии нашей естественной среды обитания и не думать о вещах в контексте этого самого «потому что» («он живет по правде потому, что считает это правильным», «я люблю ее потому, что она моя дочь»).

* * *

Молитва «Шма» представляет собой 20 отрывков из Танаха, отражающих основные идеи иудаизма. Когда в еврейской семье рождается ребенок, дети читают у его колыбели молитву «Шма». Перед смертью еврей повторяет «Шма». И в течение всей жизни мы дважды в день — утром и вечером — повторяем слова этой молитвы.

«Шма» состоит из трех частей. Первые две — отрывки из книги Дварим 6:4-9 и 11:13-21 соответственно — провозглашают единство Всевышнего и долг евреев любить Б-га, изучать Тору и учить Торе своих детей, повязывать на руку и лоб тфилин и устанавливать на косяках дверей мезузы. (Третья часть — Бемидбар 15:37-41 — повествует о заповеди цицит и Исходе из Египта).

В первых двух частях «Шма» обращает на себя внимание интересный факт: вторая часть, по сути, является повторением первой. Отличаются они лишь в том, что в первой части говорится о том, что мы должны любить Б-га и исполнять заповеди в знак веры в Его единство. Во второй части, взятой из недельной главы Экев (Потому что), мы читаем о наградах, которых удостоимся, если будем соблюдать заповеди («Дам Я дождь стране вашей в срок… и будешь есть и насыщаться; дабы продлились дни ваши…на земле»), и о наказаниях, которые постигнут нас, если мы будем грешить («И замкнет Он Небеса; и исчезнете вы быстро из страны хорошей»). В остальном вторая часть повторяет первую, с небольшими изменениями в употреблении слов и их порядке.

Если быть евреем означает избавиться от эгоизма и бренности мира под названием «Потому что», то нам было бы достаточно и первой части «Шма». Если суть еврейства заключается в развитии и совершенствовании мира, в котором мы родились и живем, то достаточно второй части. Однако в нашей жизни присутствуют обе части, потому что обе миссии для нас актуальны.

Всевышний хочет, чтобы мы вышли за узкие пределы материального мира, и в то же время оставались в нем. Ему важно, чтобы мы прикоснулись к Истине, но вместе с тем не забывали о нуждах и проблемах обычной жизни. Творец хочет быть единственным и присутствовать повсеместно.