Правда меньшинства

В демократических государствах власть принадлежит большинству. Этого же принципа придерживается еврейское право. По закону иудаизма число членов бейт-дина (религиозного суда) всегда должно быть нечетным, чтобы его решения выносились большинством голосов.

Как бы то ни было, иногда большинство заблуждается. Наглядным примером является глава из Торы, которую мы читаем на этой неделе. В ней рассказывается о двенадцати разведчиках, которых Моше Рабейну отправил в Святую Землю.

Только двое из двенадцати разведчиков — Йеошуа и Калеб — остались верны Моше и миссии, которую он на них возложил, не усомнились в словах Всевышнего, указавшего на эту землю. Остальные десять разведчиков изменили свое мнение.

Этих людей отправили на разведку, чтобы узнать, с какой стороны лучше прийти в Ханаан накануне грядущей битвы. Но вместо этого десять из двенадцати разведчиков вернулись в лагерь, рассказывая страшные истории об увиденном, чтобы запугать евреев и не дать им войти в «страну, губящую своих жителей». В итоге все они категорически заявили, что евреи «не смогут взойти» в нее.

Евреи испугались. Они кричали и плакали, жалея о том, что вышли из Египта. И тогда Всевышний решил, что это поколение недостойно того, чтобы войти в Святую землю. Более того — этот день (в который евреи плакали, не имея на то серьезной причины) стал днем слез для многих поколений их потомков. По мнению наших мудрецов, это случилось 9-го ава. Впоследствии в этот день были разрушены оба Святых храма, происходили и другие несчастия, выпавшие на долю еврейского народа (в том числе изгнание из Испании).

Возникает вопрос: почему народ не прислушался к двум разведчикам, Йеошуа и Калебу, и предпочел довериться большинству? Ответ очевиден: они оказались в меньшинстве, а евреи прислушались к мнению большинства.

К сожалению оказалось, что еврейский народ принял неверное решение, результатом которого стало длительное странствие в пустыне (для них) и множество бед и горя (для всех нас).

Таким образом, несмотря на то, что мы можем свято верить в демократические принципы, очевидно, наступят времена, когда меньшинство окажется правым.

Однажды раввин Исроэл Меир Каган, известный как Хафец Хаим, беседовал с евреем, который снискал себе славу образованного циника. «Рабби, — сказал еврей, — Тора учит нас тому, что мы должны следовать за большинством. Сегодня большая часть евреев отказалась от соблюдения заповедей. Значит, религиозные евреи должны принять мировоззрение остальных!»

В ответ Хафец Хаим рассказал следующую историю. «Недавно я возвращался домой после очень важного путешествия. В пути возчик щедро угощал всех пассажиров водкой, чтобы им было тепло и весело. Он и сам не отказывался от водки, и выпил больше, чем следовало.

На одном из перекрестков оказалось, что возчик забыл, куда нужно свернуть. Большая часть пассажиров уверяла, что нам нужно повернуть налево. Из всех я один был трезвым и ни на миг не сомневался в том, что нам нужно именно направо. А теперь скажи, друг мой, я должен был следовать за большинством? Все были пьяны и не до конца понимали, где находятся. Слава Б-гу, они послушали меня».

Зачастую бывает так, что принятые «миром» ценности и убеждения просто ошибочны. И сколь бы велико ни было число людей, поддерживающих эти ценности и убеждения, мы никогда не свернем с пути истины и благоразумия.

Евреи никогда не оглядывались на большинство. Мы всегда были самым малочисленным народом из всех. Но нас знают не по численности, но по нашим моральным устоям. Не так давно — это случилось в те дни, когда весь мир заполонили новости о мифической «резне» в Дженине — генсек ООН Кофи Аннан задал вопрос: «Возможно ли, что весь мир ошибается, а Израиль говорит правду?» И знаете что? Он попал в точку. Мир ошибался, а Израиль говорил правду. Никакой резни попросту не было.

Моя жена многие годы работала учительницей старших классов. Однажды одна из ее бывших учениц попросила о личной беседе. Девушка нуждалась в помощи и поддержке. На тот момент она была уже молодой женщиной, и все вокруг твердили ей, что она, очевидно, сошла с ума, отказываясь от интимных отношений до свадьбы. К моей жене она обратилась за подтверждением того, что она не сумасшедшая.

Все дело в том, что сумасшедшим, скорее, является наш мир, который то и дело меняет свои убеждения и выходит из-под контроля. И, конечно, тот, кто намерен отразить нападки «пьяного» большинства, должен обладать сильным характером.

И да поможет нам Всевышний оставаться народом духа, а мы найдем в себе мужество подняться и идти своим путем, даже если мы будем в этом одиноки. Иначе нам никогда не прийти к цели.