Зов геройства

Слышали ли вы когда-нибудь историю реб Мендла? В конце Второй мировой войны он тайно вывозил евреев из Советского Союза, и когда об этом стало известно властям, реб Мендл был арестован и провел 15 лет в лагерях.

А истории о женщине, известной как тетя Сора, вам знакомы? Она делала то же, что и реб Мендл, и с ней поступили еще жестче. Родные тети Соры несколько десятилетий не знали о том, когда она погибла. Более того, им до сих пор неизвестно, где она похоронена (если большевики вообще позаботились о захоронении ее тела).

Известен ли вам рассказ о матери, которая, сдавая назад, случайно наехала задним колесом на собственного ребенка? В считанные мгновения она сумела приподнять машину и спасти малыша.

Когда настоящих героев спрашивают о том, откуда они взяли силы на такие невероятные поступки, их ответы не поражают воображение. Они просто говорят «я должен был это сделать» и дают понять, что не могли поступить иначе. Их смущение в поисках ответа можно назвать не просто скромностью, а прямо-таки детской наивностью, а все потому, что, несмотря на умение человека выражать свои чувства и мысли, он не может найти верных слов для объяснения такого поступка.

Серьезная причина — сильный мотив для любых свершений, и эта логика очевидна. Но логика имеет отношение к разуму, а не к физиологии, поэтому именно она побуждает наш разум к действию. Любовь матери заключена не в голове; тем не менее именно эта любовь является движущей силой женщины. Та женщина и сама не до конца осознала, что подвигло ее на такой поступок, тем не менее она спасла своего ребенка. Она не могла описать охватившее ее чувство словами, потому что нутро не разговаривает. Источник этих эмоций настолько глубок и полон, что слова лишь опустошают его.

И именно там, где находится источник самых глубоких чувств, у евреев есть еще одно чувство — чувство связи с Б-гом. Речь идет не о чистой, возрастающей, логичной и последовательной, но о рефлексивной, инстинктивной, магнетической связи.

Почувствовать эту связь невозможно. Более того — можно прожить целую жизнь, не зная о ее существовании. Но в нужный момент она немедленно просыпается, и тогда человек совершает настоящий еврейский поступок. (Вспомните закоренелых атеистов, которые предпочли расстаться с жизнью, но не отказаться от своего народа, или евреев, у которых ничего еврейского, кроме имени, не осталось, но они внезапно совершали невероятные поступки.) Почему они делали это? По-другому они просто не могли.

У каждого из нас есть любимые заповеди. В этом качестве могут выступать семейный пасхальный седер, ханукальные песни с латкес, пуримшпиль и танцы в Суккот. Сюда же можно отнести и мелодию, при звуках которой невозможно стоять неподвижно, талмудическую головоломку, на поверку поражающую элегантной простотой, хасидскую историю, умеющую пробудить в человеке лучшие чувства. Все они относятся к разным частям личности, и, каждая по-своему, укрепляют ее еврейство. Но, какими бы прекрасными ни были эти вещи, они не пробирают нас до нутра. И только заповедь, понимание которой лежит за пределами человеческого разума и эмоций, может найти такой глубокий отклик в душе человека. Такие заповеди называются «хуким», и именно с них начинается недельная глава, которую мы читаем на этой неделе.