Колодцы Ицхака

Три главы Торы — «Лех Леха», «Вайера» и «Хаей Сара» — описывают жизнь и деяния Авраама. Еще большее число глав посвящено жизни Яакова. Ицхак же становится центральной фигурой лишь одной главы — «Толдот». Мы читаем о жертвоприношении Ицхака в главе «Вайера», но главным ее героем все же является Авраам. Большая часть главы «Хаей Сара» посвящена рассказу о поисках жены для Ицхака, но сам он участия в них не принимает. Элиэзер даже не произносит имени Ицхака, предлагая сына своего господина в качестве жениха. Столь малый объем информации об Ицхаке удивителен еще и в свете того, что из всех трех праотцов он прожил самую долгую жизнь (Ицхак прожил 180 лет, Авраам — 175, а Яаков — 147).

И в самой главе «Толдот» мы с трудом находим сведения о личности и характере Ицхака. Первая часть главы повествует о рождении и детстве Яакова и Эйсава. Вторая часть посвящена истории о том, как престарелый ослепший Ицхак намеревается благословить своего старшего сына Эйсава, но Ривка и Яаков расстраивают его планы. И только во второй части «Толдот» (Берешит 26) мы читаем о самом Ицхаке. Он поселяется в Гераре, возделывает землю (единственный из праотцов) и раскапывает колодцы.

По сути, раскапывание колодцев является единственным занятием Ицхака, подробно описанным в Торе. Повествование включает детали о том, как он возобновлял колодцы, выкопанные еще Авраамом, и описания каждого из колодцев, дополненные рассказом о том, как Ицхак боролся за то, чтобы они оставались в его собственности.

Именно недостаток информации определяет суть личности Ицхака. Согласно Каббале, Авраам отождествляется со сфирой (одним из Б-жественных принципов, управляющих Творением) хесед (милосердие»), а Ицхак — со сфирой гвура (сдержанность). Авраам был воплощением добра, щедрости и заботы о ближнем. Он был абсолютным экстравертом — жертвовал своими интересами, тянулся к Б-гу, к окружающим его людям, любил весь мир. Ицхак был прямой противоположностью: ему были присущи сдержанность и стремление держаться в тени.

От Авраама мы унаследовали такие качества, как милосердие и социальная ответственность, которые характерны для представителей еврейского народа. Ицхак оставил нам в наследство трепет перед Небесами — стремление к самодисциплине, тихое самопожертвование, скромность и благоговение перед величием Творца.

Авраам, движимый любовью к Б-гу и людям, много путешествовал, оставляя память о себе в Месопотамии, Египте и Ханаане. Ицхак же никогда не покидал родные места; его путешествия носили скорее духовный характер, он был погружен в себя, постигая внутреннюю суть всего.

Именно поэтому Ицхак предстает перед нами как земледелец и копатель колодцев. Он был истинным земледельцем, изучившим тайну роста растений, понявший, что он возможен только в те моменты, когда человек позволяет себе отделиться и стать единым целым с землей, из которой он вышел. Ицхак выкапывал колодцы, пробиваясь через толщу эмоций и опыта в поисках истинных вод — души. Суть его работы была глубже, чем чувства, глубже любых желаний и стремлений. Его целью было самопожертвование на уровне самого себя.