Что плохого в идолопоклонстве?

Почему иудаизм так отрицательно относится к идолопоклонству? Я имею в виду не человеческие жертвоприношения, а просто другие религии, последователи которых, к примеру, жертвуют крупные суммы во всемирный фонд борьбы с голодом или Гринпис, и при этом у них дома или в машине висит несколько изображений идолов. В чем тут грех? Ведь если никому идолопоклонство не приносит вреда – зачем с ним бороться?

На вопросы интернет-пользователей отвечает обозреватель портала Chabad.org раввин Цви Фриман:

Есть много способов ответить на этот вопрос. Давайте для начала обратимся к истории. Многие историки соглашаются с тем, что современные основы этики берут начало от свода еврейских законов. Конечно, греки дали миру естественные науки, философию и искусство; римляне – законодательную основу общества и базис инженерии; персы оставили после себя поэзию и астрономию; китайцы – бумагу, книгопечатание, порох, философию и многое другое. Тем не менее, все эти древние цивилизации культивировали обычаи, которые сегодня считаются ужасными. Сегодня люди, избавляющиеся от нежеланных детей, практикующие однополую любовь, поощряющие убийства, нападающие на тех, кто слабее, или отказывающиеся принимать на себя ответственность за нищету и болезни, царящие в обществе, – просто варвары. Человек может быть примерным гражданином Афин или Рима, но если ему близок такой подход к жизни – ему будет сложно найти себе компанию.

Откуда взялись общечеловеческие ценности? Историки указывают на один источник – на Тору. То же касается и учения, и идеи мира во всем мире.

Возникает сложная проблема. История воспринимается как один большой сад. Семена падают на землю, из них потом произрастают деревья с густыми ветвями. Все растения и животные в этом лесу дышат одним воздухом, и все они зависят друг от друга. Так же одна цивилизация берет начало из другой.

Но это не касается евреев. Еврейский народ всегда выпадал из контекста, другие народы называли нас умалишенными и ненормальными. Но в итоге, именно наши идеалы оказывались на высоте.

Этому должно быть объяснение. Во-первых, откуда евреи вообще набрались таких идей? Если мне расскажут, что Всемогущий Господь освободил евреев из рабства и даровал такую мораль, это не будет объяснением. Это правда, но для аргументированного объяснения этого недостаточно. Ведь люди хотят слышать только то, о чем они и так знают. Должно быть что-то еще.

Классический ответ – в истории об Аврааме. Именно он начал нести в мир идеи добра. Разумеется, для того, чтобы убедить людей в необходимости этих идей, недостаточно быть храбрым и неординарным человеком. Его задачей было поднять целое поколение, способное воплотить эти идеи вопреки давлению всего общества. Спустя много веков эти идеи подтвердили свое право на существование и оказались самыми правильными для всех поколениях и для всех народов.

Ну и кто в это поверит?

По сути, версия, поддерживаемая мудрецами Талмуда и детально описанная Рамбамом, более правдоподобна.

Идеи, которые Авраам распространял среди людей, существовали в мире изначально. Каждый человек знал, что он создан по образу и подобию Б-га. Жизнь была наполнена идеей, согласно которой мир был создан Высшей силой, которая наказала людям следить за ним и, соответственно, судило их за их поступки.

Но тут речь идет о людях. Несмотря на Б-жественную искру, человек может быть диким созданием, придерживающимся буквально животного образа жизни, способный на все. Со временем человечество отошло от образа Адама, который был приятен Б-гу. Закон стал ничем иным, как способом давления на людей. Моральные нормы устанавливались исходя из того, насколько они были удобны большинству. Ценность человеческой жизни определялась его весом в обществе.

Аврааму не нужно было начинать все с самого начала. Он лишь должен был возродить прежние нормы. Он самостоятельно пришел к выводу, что единственный выход в сложившейся ситуации – принятие монотеизма. Проще говоря, все должны были понять, что в мире существует лишь один Б-г, сотворивший этот мир и внимательно следящий за тем, что люди делают с Его творением.

Предки Авраама также знали о едином Б-ге. Но они считали Его слишком «нереальным» для того, чтобы наблюдать за нашим миром и его жителями. Они начали строить храмы, где читали проповеди и объявляли наиболее сильных проповедниками, представителями Б-га. Истинная мудрость была заменена ложью, священники говорили народу, что им явилась звезда, или бог, или богиня, которые повелевали служить им. Правители поняли, что такое смешение секретных знаний и мифологии является неплохим инструментом для управления людьми, используя который можно держать остальных в страхе и повиновении.

В таком обществе человеческая жизнь теряет свою ценность. Личность человека никого не интересует. Важно лишь то, насколько человек богат и почитаем, и все общество работает лишь на то, чтобы сделать его еще богаче, но не прогрессирует. А Авраам изменил эту иерархию. Он призывал людей признать единого Б-га, создавшего небо и землю и оценивающего поступки людей, невзирая на их достаток и положение в обществе. Вернув истинного Б-га, Авраам возродил уважение к личности.

До появления Авраама люди жили очень просто: если им не нравились правила одного бога, они придумывали себе другого. Получалось, что ни один из этих богов не был по-настоящему могущественным. А значит, оправдать можно было любой поступок. Авраам уничтожил идолов, ведь, когда есть один Б-г, мораль перестает быть относительным понятием. Этика определяется не требованиями конкретного общества, а Его волей.

Кстати, заповеди были даны Всевышним не только для евреев. Остальным народам Всевышний наказал соблюдать семь заповедей сыновей Адама и Ноаха, среди которых был также запрет поклонения идолам.

Сегодня мы стали свидетелями результатов труда Авраама: за последние 500 лет прогресс зашел очень далеко – благодаря общечеловеческим ценностям, описанным в Торе. В мире множества богов развитие общества стало бы невозможным. А началось все в тот день, когда Авраам взял молоток и разбил всех идолов в доме своего отца.