Жизнь изнутри

Приходилось ли вам наблюдать за молодой семейной парой, начинающей совместную жизнь в новой квартире? Вспоминаю, как все мы на определенных этапах жизни говорим себе: «Ну вот, начинается. Теперь-то все по-настоящему!»

Вот мы закончили школу — и началась настояшая жизнь. Постепенно мы понимаем, что для начала нам нужно закончить университет, жениться. Но потом женатые друзья с улыбкой сообщают, что «это еще только репетиция, а вот когда у вас родится ребенок, тогда и поймете, что к чему». А мы продолжаем строить карьеру, а когда и это уже позади, понимаем, что по-настоящему серьезные планы придется отложить до тех пор, пока подрастут и встанут на ноги дети. Затем нам остается дождаться выхода на пенсию — уж тогда-то мы наконец сможем заняться настоящим делом!

Однажды Любавичский Ребе устроил в Бруклине фарбренген в честь группы хасидов, вечером того же дня возвращавшихся домой в Израиль. На протяжении всего фарбренгена хасиды то и дело посматривали на часы. Их самолет вылетал через несколько часов, а им еще предстояло упаковать багаж и решить еще несколько вопросов, связанных с вылетом. Заметив их беспокойство, Ребе улыбнулся и рассказал историю.

В середине 20-х годов, в темные дни, когда большевики делали все, чтобы искоренить в советской России иудаизм, тесть Ребе, Йосеф Ицхак Шнеерсон (Шестой Ребе), был руководителем подпольной группы религиозых евреев. Сотрудники Евсекции и НКВД установили за Ребе слежку. Все понимали, что его арест является лишь вопросом времени.

«Однажды поздно ночью, — вспоминал Ребе, — я вошел в кабинет тестя в его ленинградской квартире. На протяжении нескольких часов он принимал людей, что всегда отнимало у него немало сил. Примерно через полчаса Ребе планировал отправиться на вокзал, чтобы ехать в Москву, на встречу с иностранным предпринимателем, у которого надеялся добыть немного денег для общины. Не стоит и говорить, что в то время встречаться с иностранцем-капиталистом, тем более с такими целями, было невероятно опасно, многие лишались жизни и за менее тяжелые «преступления».

«К своему удивлению я обнаружил, что тесть спокойно работает, приводит в порядок бумаги, будто в самый обычный рабочий день. На его лице не было и следа усталости, будто он только что не сидел несколько часов с людьми, рассказывающими ему о своих проблемах. И тем более нельзя было подумать, что через полчаса он отправится на вокзал для выполнения очень опасной миссии».

Я не удержался и спросил его тестя: я знаю, что хасидизм ХАБАДа постороен на принципе "разум правит сердцем". Мне известно об уровне вашего образования и о том, как вас учили жертвовать собой ради евреев и иудаизма. Но не до такой же степени! Вы сидите с таким видом, будто на ближайшее время у вас нет никаких планов!»

Рабби Йосеф Ицхак ответил зятю так: «Мы не можем продлить наши дни и сделать длиннее ночи. Но мы способны использовать данное нам время максимально эффективно, относясь к любому отрезку времени, как к отдельному миру. Когда мы посвящаем время — будь то час, день или минута — выполнению определенной задачи, нам следует положить все свои силы на то, что мы делаем, будто ничего другого в этом мире не существует».

Хасиды ХАБАДа тщательно изучают качество «пнимиют». Высшая похвала среди хасидов — мнение о том, что тот или иной еврей является пними (обладает качеством пнимиют). А самым большим оскорблением считается характеристика «хицон», означающая, что человеку не хватает пнимиют.

Что же такое пнимиют? Ближайшим эквивалентом этого слова является определение «погруженность во внутреннее». Пнимиют означает цельность, основательность и постоянство. Это антоним поверхностности и ненадежности. В состоянии пними знание невозможно отделить от опыта, а вместе знание и опыт неотделимы от действия. Разум, сердце и действия пними всегда работают вместе; а сам он — очень «глубокий» человек. На самом деле пними не просто обдумывает свои мысли, переживает чувства или совершает поступки, он живет ими.

Когда пними посвящает свое время — будь то час, день или минута — выполнению определенной задачи, он полностью погружается в то, чем занимается, будто ничего другого в мире не существует.

Но это не означает, что в жизни пними нет порядка. Напротив, несобранность — характерная черта хицона. Пними прекрасно видит разницу между важными и не очень вещами, между средством и целью.

Но чем бы он ни занимался, он полностью погружается в это занятие. Ему недостаточно просто «сделать что-то» или «сделать при помощи чего-то». Начиная решать поставленную перед ним задачу, он посвящает себя только ей.

В нынешней недельной главе Торы мы читаем о том, как Моше перечисляет порядок движения народа Израиля по пустыне, перечисляя 42 «путешествия», которые, по мнению Бааль Шем Това, олицетворяют путешествия каждого из нас на протяжении всей жизни.

Конечно же, эти 42 путешествия — фазы и стадии одного большого Пути, начинающегося исходом из Египта и заканчивающегося в Земле Обетованной. Но каждое из них является отдельным и целостным, поскольку Тора называет их «путешествиями» (масаот), а не «стоянками». Мы пришли в этот мир не для того, чтобы существовать, говорит нам Тора, мы здесь для того, чтобы жить.