В Израиле бушует очередной грандиозный скандал, связанный с идущей против ХАМАСа войной. В его эпицентре оказалась семья погибшего в одном из боёв 22-летнего Исраэля Юдкина – хасида и капитана ЦАХАЛа.

Разгорелся скандал вокруг могилы павшего в боях с террористами капитана. А всё дело в том, что по еврейской традиции на надгробиях жертв антисемитов принято выбивать аббревиатуру הי"ד – «Да отомстит Всевышний за его кровь». Именно это и хотела сделать семья Юдкин. И будь капитан Юдкин похоронен на обычном кладбище, то никаких проблем с этим бы не возникло. Но павший смертью храбрых капитан Исраэль Юдкин был похоронен с высшими государственными почестями на главном военном кладбище страны – на горе Герцля. И тут выяснилось, что Министерство обороны, да и командование израильской армии категорически возражают против такой надписи на надгробии: ведь израильская армия никогда и никому не мстит – она лишь защищает свою страну и народ. А мстить даже матёрым террористам, убийцам и насильникам – это нехорошо и даже аморально. Это, как говорится, не наш метод.

Семья Юдкин в ответ заявила, что не видит в надписи «Да отомстит Всевышний за его кровь» ничего аморального, а уж тем более криминального. Это же не призыв к обществу отомстить, а обращение к Небесам с просьбой произвести Высшее возмездие. Что тут безнравственного? Или же руководство израильской армии просто боится любого упоминания о Б-ге – даже в такой зашифрованной форме?!

Вслед за этим в обществе вспыхнула бурная дискуссия. Часть израильтян сочла, что в прошении скорбящей по сыну семьи нет ничего предосудительного и уже давно пора его удовлетворить, прекратив издеваться над памятью и родственниками погибшего капитана.

Но нашлись и те, кто пошли ещё дальше и задались вопросами: а что, собственно говоря, плохого в желании отомстить нелюдям из ХАМАСа за все те зверства, которые они сотворили 7 октября? Что уж такого аморального в произошедшей на этой неделе ликвидации главаря ХАМАСа Исмаила Хании? Разве желание отомстить за злодейство не является естественным движением человеческой души? Ведь испокон веков у всех народов возмездие считалось единственным способом восстановления справедливости и – одновременно – предупреждения врагов от новых злодеяний. И если это справедливо по отношению ко всем остальным регионам мира, то уж тем более адекватно на Ближнем Востоке, где только такой язык и понимают.

Следует признать, что это и в самом деле непростые вопросы. Особенно с точки зрения иудаизма. На первый взгляд, еврейская традиция отвергает и даже осуждает месть как средство сведения счетов. И как тут не вспомнить классический библейский сюжет: наш праотец Яаков вплоть до самой смерти так и не простил двум своим сыновьям – Шимону и Леви – ту «операцию возмездия», которую они учинили в Шхеме, вызволяя оттуда изнасилованную и взятую в плен сестру Дину.

Но в эту субботу во всех синагогах мира наряду с библейской главой «Масэй» будут читать и отрывок «Матот», в котором есть такие строки: «И сказал Творец Моисею: “Отомсти мидьянитянам за сынов Израиля, а затем приобщишься к своему народу”. И повелел Моисей: “Отрядите людей в войско – пусть выступят они против Мидьяна, дабы совершить мщение Всевышнего над ним”».

Думается, именно в этих словах – «отомсти за сынов Израиля» – и заключается ответ на поставленные выше вопросы. Когда речь идёт о каких-то личных обидах, то месть с точки зрения еврейской морали не просто нежелательна, но и недопустима, и воспринимается как самосуд. Если же речь идёт об угрозе самому существованию нации, то возмездие становится не просто желательным, но необходимым шагом. А мидьянитяне в тот момент представляли собой именно такую – экзистенциальную – угрозу для Израиля.

Любопытно, что у ряда комментаторов Пятикнижия приведённые выше строки вызвали вопрос: а кто, собственно говоря, является субъектом мщения? Вроде бы Моисей получил чёткий наказ: евреи должны отомстить за себя сами. Но он тут же называет это «мщением Б-га», который Сам отомстит за них. А ведь можно понять эти строки и третьи образом – что евреи мстили не за себя, а за Б-га.

Однако противоречия тут, на самом деле, никакого нет. Выступая в поход против мидьянитян, евреи, вне всякого сомнения, мстили им за их козни, но поскольку своими бесчеловечными злодеяниями мидьянитяне бросали вызов фундаментальным законам существования, самому мирозданию, в конце концов – самому Творцу, то данная акция была мщением не только за себя, но и за Него.

Именно такую войну и ведёт сейчас Израиль. Ни один из террористов, совершивших 7 октября чудовищные преступления, не должен уйти от ответа за содеянное. Как и те, кто их на эти злодеяния отправлял. И я очень надеюсь, что не уйдет. Мы их в буквальном смысле слова достанем из-под земли – как бы глубоко они ни пытались зарыться в своих туннелях. Мы сделаем это с Его помощью. А если у нас что-то не получится, то Он это сделает за нас, ибо это наша общая с Ним война.

Примечательно, что проблеме допустимости мщения в свете последних событий была посвящена и последняя работа раввина Ури Шерки – одного из самых выдающихся философов в современном Израиле. И в ней он приходит во многом к сенсационным выводам. К примеру, развеивает бытующее многие века в еврейской среде мнение, что выкуп пленных – прямая и величайшая заповедь Торы. Сама эта заповедь, по его словам, родилась уже после гибели Иерусалимского Храма и краха еврейской государственности – когда рассеянные по всему миру евреи лишились возможности и способностей защищать себя и свои интересы с оружием в руках. В таких условиях евреям не оставалось ничего иного, как выкупать пленных, осознавая, что это приводит только к новым похищениям. Но теперь у евреев есть своё государство и армия, а значит, и условия задачи, как считает раввин Шерки, кардинально изменились: месть не просто разрешена, но и необходима – хотя бы для предотвращения будущих нападений. А вот отказ от неё как раз аморален, поскольку неминуемо ведёт к захвату новых заложников. Причем месть должна быть столь сильной, чтобы враг понял: с евреями лучше не связываться. И когда мы выходим, чтобы вершить суд над своими врагами, то сам Творец предстает в качестве, описанном в 94-м псалме: «Б-г возмездия, яви Себя!»