Еврей – не воробей

Не так давно с моим давним знакомым раввином приключилась забавная история. Явилась к нему на приём женщина и рассказала, что муж, оказавшись в трудной ситуации, дал слово соблюдать шаббат, если Б-г поможет её благополучно «разрулить».

– Похвально! – заметил раввин, когда она дошла до этого места.
– Что «похвально»?! – взорвалась женщина. – Мы совершенно светские люди и раньше жили нормальной жизнью, а теперь наша жизнь превратилась в ад. Мы перестали ездить по субботам в гости и на пляж и все выходные сидим с детьми дома!
– А чего вы, собственно, от меня хотите? – спросил раввин.
– Умоляю вас, – горячо заговорила женщина, – снимите с него этот обет! Ведь должна же у вас быть для этого какая-то процедура?!
– К сожалению, это не ваш случай, – ответил ей раввин. – Тем более что он же слово Б-гу, а не мне давал! Как же я его отменю? Особенно когда речь идёт о Его заповеди соблюдать субботу. Это всё равно как освободить диабетика от необходимости принимать инсулин.

Посетительница, понятное дело, ушла жутко недовольная моим знакомым. Но подняла она на самом деле очень интересный вопрос: а можно ли взять слово обратно?

Вспомнил я об этом, когда пересматривал библейскую главу «Матот», которую наряду с отрывком «Масэй» будут читать в синагогах в эту субботу. «И сказал Моисей главам колен Израиля: “Если человек даст обет Б-гу или поклянется клятвой, приняв зарок на свою душу, то он не должен оставлять свое слово неисполненным, он должен исполнить все, что вышло из его уст – вот слова, что повелел передать вам Б-г”».

Обратим внимание, что повеление адресуется прежде всего к «главам колен», под которыми, по мнению комментаторов, следует понимать лидеров народа. Ну нет у рядового политика права нарушить данное слово, ибо на его верности слову и подписанных им договорах зиждется не только доверие к нему лично, но и нередко благополучие его народа. Увы, в реальной жизни, как известно, политики всех народов далеко не всегда верны своим предвыборным обещаниям, и последствия такого пренебрежения обычно не заставляют себя долго ждать.

Впрочем, «Книга судей» рассказывает и страшную историю великого вождя и полководца Ифтаха, который поклялся Творцу, что если Он даст ему победу над аммонитянами, то он принесет Ему в жертву первого, кто выйдет ему навстречу из дома, когда он вернется с победой. А потом была победа, было возвращение домой, и первой, кто выбежал встретить Ифтаха, оказалась его любимая дочь. И что же, он теперь должен принести её в жертву, ибо лидер нации не может нарушить данное им слово?

Вопрос, был ли в действительности исполнен этот страшный обет, остаётся в Талмуде вопросом для дискуссий. Согласно преданию, во исполнение обета было решено, что она никогда не выйдет замуж и не будет иметь детей – ведь бездетного в иудаизме часто приравнивают к умершему.

Но сама эта история породила вопрос: а что, собственно говоря, делать с такими безумными обетами, данными в состоянии не самого большого душевного покоя? Нельзя ли действительно от них как-то освободить?

Это и привело в итоге к появлению процедуры снятия обетов «Атарат а-недарим». Она проходит в канун праздника Рош а-Шана, когда уходит в прошлое год с его грехами и недочётами, а жизнь открывается с нового листа. Однако касается это только данных сгоряча абсурдных обетов, противоречащих самой сути заповедей. Скажем, если бы в том случае, с которого мы начали рассказ, еврей поклялся каждый день есть свинину, то у раввина не было бы никаких проблем организовать для него снятие такого обета. Но вот снять с еврея обет исполнять ту или иную заповедь Торы никакому раввину не под силу.

К слову, процедура снятия обетов породила, в свою очередь, антисемитский миф о том, что слово еврея, мол, многого не стоит – дескать, он может в любой момент объявить его недействительным. Лживость этого мифа опровергается той скрупулезностью, с которой на протяжении веков еврейские бизнесмены оставались верны данным ими обязательствам, причем не только письменным, но и устным – даже когда эта верность приносила им огромные убытки.

Именно поэтому, кстати, еврейская традиция вообще предостерегает от дачи каких-либо обетов и клятв. И часто, договариваясь увидеться с религиозным товарищем часика, скажем, в три, можно услышать от него в ответ: «бли недер», то есть «без обета». Значит, точно прождёшь его минимум до четырёх!